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佛教对空有的看法
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“空”
与“有”
就和拳与掌一样：本来是“空”
的，因缘聚合而成“有”
；本来是“有”
的，因缘散灭便成了“空”
。
或“有”
或“空”
，都随着因缘而成而坏，不停地变化。
在佛教里，“空”
和“有”
是个不容易表达，也不容易深入的意境。
一般人用二分法把“空”
与“有”
的关系一刀两断，认为“空”
和“有”
是截然不同的境界，“有”
就不是“空”
，“空”
绝不可能“有”
；这是很肤浅的观念。
佛陀时代有一种外道，认为世间的一切常有不灭，和“空”
完全无关，这就是执常的“常见外道”
；另外有一种外道认为宇宙万象一切皆归于幻灭，和“有”
没有关连，这是执无常的“断见外道”
，相当于现代的虚无主义者。
从佛教立场来看，执持常见固然错误，执取断见也不正确，这种“空”
并不是真正的“空”
，而是“断灭空”
、“顽空”
。
佛教认为“空”
与“有”
是一体两面，像手心和手背一样，两者相需相求、相生相成；又譬如孪生兄弟——从“有”
之中可以体悟到“空”
的妙谛，从“空”
里面又可以认识“有”
的义蕴。
“真空妙有”
，是佛教对“空”
与“有”
关系的如实诠释，以下分为四点来说明“空”
与“有”
：
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