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大颠与韩愈
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唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。
有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈《谏迎佛骨表》，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。
韩愈耳闻此地有一高僧，有一天抱着问难的心情去拜访大颠禅师，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此苦等了很久。
侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：“先以定动，后以智拔。”
侍者的意思是说：你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执著了。
韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：“幸于侍者口边得个消息！”
这一次韩愈不请开示了。
时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：“请问和尚春秋多少？”
禅师手拈着念珠回答说：“会吗？”
韩愈不解其意说：“不会！”
“昼夜一百八。”
韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教。
当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：“和尚春秋有多少？”
小沙弥闭语不答，却叩齿三下。
韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样叩齿三下。
韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”
这则公案是什么意思？韩愈问春秋有多少，是立足于常识经验，对时间想作一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终，哪里可以谈多少呢。
在无限的时间、空间中，生命不断地轮回，叩齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在。
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