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三代大家庭社会小乾坤
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有人说：“美国是儿童的天堂、青年的战场、老人的坟场。”
中国的孔子对社会的期许是：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
由此可见，东西方对家庭的界定与观念是不同的。
怎样才是理想的家庭？大家庭好还是小家庭好？我想应是各有优缺点吧。
家庭的结构和社会背景、时代变迁有密切关系，而这一切又根源于民族性与文化性。
西方是注重矛盾与独立的个体文化，中国则是注重和谐与统一的整体文化。
所以，西方人的性格多为个人取向、自我取向，中国人的性格多为团体取向、他人取向；如此的社会性，从家庭观念可见一斑。
中国人一切以家为本位、为出发点，例如在称谓上，常将家里的人、事、物冠上“家”
字，自称家里的人为家父、家母、家兄、家弟、家姐、家嫂、家仆、家小等；对家中之物，称为家业、家产、家具、家珍、家舍、家禽、家鸽、家狗等；对家中的事，称为家福、家祸、家喜、家丧、家信等。
这些人、事、物，原本都独立存在，冠上了“家”
字，显示中国人把家里的一切看成家庭整体的一部分。
家庭涵盖个人，个人属于家庭，家庭或家族的安危、成败、荣辱也和个人息息相关，因此有所谓的“家声远播”
“家丑不可外扬”
“家和万事兴”
的观念。
甚至过去法律上，也有“一人当灾，全家遭殃”
“一人犯罪，株连九族”
的现象；在道义上，则存有“一人显赫，全族荣耀”
“一人有福，连及满屋”
的心态。
在佛教里，出家修道的沙门虽然削发离家，不营世间功名利禄之事，但其成道度众的功德，亦被认为能庇佑亲人。
《弘明集》卷十二即写道：“如今一夫全德，则道洽六亲，泽流天下。”
古德也有“一子出家，九族升天”
“亲族之荫胜余荫”
的说法。
这种个人与亲属、家族的纽带关系曾有人譬喻，中国人升迁后，前后左右尽是自家亲属，好比火车头后面拖着一大串车厢；西方人升迁，则前后左右无一私人，如同飞机起飞，是单独个体，周围没任何物体跟随。
此喻含嘲讽之味，但也贴切说明中国人的家族文化。
所谓“家为邦本，本固邦宁”
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