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恶言厉色也能伤人于无形
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我们的身体、言语、念头所表现出来的行为结果，有善有恶，可是有些行为有时看起来是凶恶的，细细推究它的情形却是救人的善心；有时看似助人济世的利行，却反而害了对方。
譬如杀人本来是犯罪的，但是当一个无恶不作的歹徒被绳之以法，执行法律的刽子手快刀杀了他，这种行为究竟是善还是恶的呢？当刽子手在处决犯人的时候，可能也会耿耿于怀：“上天也有好生之德，今天我又杀了一个人。”
同样的杀人，歹徒的杀人是怀着凶残、暴戾的嗔心而杀人，而执行法律的杀手对于杀害的对象没有深仇宿恨，只不过替国家执行一项除暴安良的工作，两者的动机不同，行为的结果自然也会大异其趣。
佛教非常重视心意犯罪的轻重，每一条戒相之中都有开、遮、持、犯的分别，犯同一条戒，因动机、方法、结果等的不同，导致犯罪的轻重与忏悔的方式也不同。
如杀人时要具足“是人、人想、杀心、兴方便、前人断命”
五个条件，才构成不可悔罪，这与刑法因重视犯意和犯罪事实而制定的犯罪构成要件、阻却违法要件的道理是相同的。
但是佛教心意戒的积极意义，在要求个人自发地观照身口意的起心动念，防范不法于念头起时，较世间法更为彻底。
过去有个小沙弥，夜晚走路时不小心踏死了一只青蛙，师父知道以后责怪小沙弥说：“你怎么可以随便踩死生灵呢？阿弥陀佛，这样一来罪孽深重啊！
你应该到后山跳悬崖舍身谢罪。”
小沙弥一听，刹那间犹如五雷轰顶，这才知道祸闯大了，只好含泪拜别师父，万分伤心地到山后悬崖。
往下一看，又深又暗，小沙弥心想：“跳下去，粉身碎骨，必死无疑；不跳呢，三涂受苦，累世轮回，业报逃不掉，这可怎么办呢？”
小沙弥左思右想，真是进退为难，忍不住掩面痛哭起来。
就在他哭得伤心的时候，有一个杀猪的屠夫经过，看到小沙弥跪在路旁痛哭，觉得奇怪，上前追问，小沙弥一五一十地把前因后果说了一番，屠夫听了，顿时悲从中来，悔恨万分地说：“小师傅呀，你只不过是无心踏死一只青蛙，罪孽就这么重，要跳悬崖自杀才能消业。
我天天杀猪，屠来宰去的，满手血腥，这罪过岂非无量无边，不知有多深重了。
小师傅你不要跳崖了，让我跳吧！
应该谢罪赴死的是我啊！”
屠夫一念忏悔心生起，毫不迟疑地纵身朝悬崖一跳，正当他随风飞坠，眼看就要命丧深谷时，一朵祥云冉冉从幽谷中升起，不可思议地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。
这个“放下屠刀，立地成佛”
的含义，正显示出修行忏悔的殊胜。
一念的忏悔心有此功德；相对地，一念恶心想要置人于死，有时虽然没有行动，但这一念就足以造业。
所以，我们平时不要有杀心，例如摔碗筷、摔桌椅、用力关门、冲撞墙壁等毁灭性格，慢慢养成以后，不是杀人就是杀自己。
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