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（三）忍辱是无聪之慧
真正有为之人，做事要做难做之事，处人要处难处之人。
一个人是否有智慧、有修养，就看他身处逆境时，是否能“宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他”
。
寒山大师曾问拾得禅师说：“如果有人毁谤我、欺侮我、侮辱我、耻笑我、轻慢我、骗我，我应如何待他？”
拾得禅师说：“那就忍他、由他、避开他、耐他、敬他、不要理他，待几年再来看他。”
所谓“善似青松恶似花，看看眼前不如他，有朝一日遭霜打，只见青松不见花”
，唯有忍辱可以长养人的力量。
《佛遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。
若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
忍辱是世间最坚强的力量，能忍辱的人，才能拥有无聪之慧。
最高境界的忍辱是无生法忍。
一般的忍，是有对待、有分别、有所为的。
譬如你说话恶劣，我忍耐；你欺负我，我忍耐；师父骂我、父母骂我，我接受。
但真正的忍耐是无生法忍，无生法忍是没有对待、没有分别的，因体会世间万法本来如是，对一切的荣辱、是非、苦难、诽谤，都能甘之如饴，甚至对外境不好的声音、不好听的语言、不如意的事，都不觉得怎么样，认为那是自然的事，并且很容易就忍下来，这样叫无生法忍，这才是无聪之慧。
（四）厚道是无聪之慧
厚道是不念旧恶、不嫉妒、不瞋恨、不计较、不打击人的恕道精神。
以成人之美、供养大众的心胸取代打击伤害。
厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上能够得道多助。
因此，古代丛林遴选住持，必先审核这个人是否厚道，是否具足供养心，通过审核的人，才会得大众拥护，住持一方。
在佛门里，厚道才能成事，厚道是无聪之慧。
慈航法师年轻时，某天上净房，忘了带草纸。
不得已向旁边的人要，那人递给他用过的草纸，使慈航法师抓了满手的粪便，但慈航法师不怨恨，与那人相安如故。
后来，慈航法师作佛事所得的银洋，被那个递脏草纸给他的人偷走，慈航法师知道他缺钱用，不但不揭发他，还送给他自己仅余的银钱。
那个人感激涕零，从此护持他，忠贞不贰。
从那个时候起，慈航法师也就心宽体胖了起来。
世俗的人以聪明、威势、利害震慑人，佛门的大德用智慧、慈悲的道德感化人。
慈悲智慧的道德是无聪之慧，看起来是我吃亏，是我牺牲，是我在忍辱，是别人占了便宜；事实上，只有这样的吃亏、牺牲、忍辱、厚道，才能化戾气为祥和，化干戈为玉帛。
发心求道之人，当求无聪之慧。
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