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◎宗教对政治的看法，佛成道后首先度的就是频婆娑罗王、波斯匿王、雨舍大臣等，这种由国王、大臣，从上而下的度众方式，佛法很快的就传遍了南印度。
汉时佛教传入中国，也是因汉明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宫中嫔妃等学佛的热潮。
佛在世时，将护法责任交给国王及王公大臣，借政治力量，将佛法弘扬到社会的每一阶层，故宗教对政治所持的态度，应该是“问政不干治”
。
要关怀社会、关怀国家，但不一定要做官。
如果佛教徒都不关心社会民间疾苦，那芸芸众生谁来度化？
在中国佛教史上，为政治所备询的国师就有千人之多；泰国等南传佛教国家，政治受佛教影响，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。
二三年前，国民党给我“中央评议委员”
的头衔时，接受、不接受，曾考虑了很久。
“接受”
对佛教很好，表示佛教有力量，才受官方重视；“不接受”
则个人很清高，不参与政治，不会被人讥为政治和尚，但却说明了佛教没有人才。
故菩萨发心，凡事只要对众生有利，就不必太考虑个人利害。
我很高兴能代表佛教界接受“中央评议委员”
的职位，让社会大众明了官方的英明、公平；让官方知道佛教界有力量有人才，所以宗教对政治所持的态度非参与、非躲避，而是问政不干治。
台湾佛教之所以被官方重视，主要因佛教信徒众多，佛教信徒有厚实的经济基础。
佛门的经济都是建立在供养制度上，但如果有一天，社会经济萧条时，谁来“供养”
？今后佛教经济何去何从？我认为要靠自己的技能和劳力自给自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”
的愿心，立志发奋在社会上，贡献自己所长，男众要能上台讲经说法，或当医师、教师、法务师、管理师；女众也要能当布教师、护士、老师……要付出自己的劳力，来培养福德因缘，并让社会大众肯定。
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