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仰山慧寂禅师，俗姓叶，广东番禺人，是唐末五代时候的僧人。
九岁时，依止南华寺通禅师剃度。
成长后游历诸方，在参礼耽源应真禅师时，了悟法义。
不久，投身于沩山灵祐禅师门下学习，受到印可。
后前往江陵（今湖北中部）受戒，研究戒律。
回到沩山后，随侍灵祐禅师十五年，大振沩山宗风。
有一天，有一位禅僧问仰山禅师说：“一般来讲，佛有三身：即法身、报身、应身；法身是体，报身是相，应身是用。
法身遍满虚空，虚空包容万物，但它没有说话。
那么，法身究竟会不会说法？”
仰山禅师看了看年轻的禅僧说：“这个问题要问证悟法身的人。”
禅僧追问：“谁是证悟法身的人呢？”
仰山禅师又看了禅僧一眼，淡淡地说：“连你自己都不知道，我怎么知道呢？”
说完，就走了出去，独留那位问道的禅僧一片茫然。
养心法语
这世间，一切都是法身的体现：人生有生老病死，表示烦恼重重；自然界有春夏秋冬、落花流水，表示变化无常；高楼大厦有成住坏空，经过岁月而因缘分散，一切归于空寂……这许多的真理，不都是法身在说法吗？青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，宇宙之间，哪一样不是法身的体现？哪一样不是法身的说法？你懂得，微风吹着、阳光晒着，万物生生灭灭，不都在向我们说法吗？因此，法身的确有说法，但那是无声无相之法啊！
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