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所以，信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，经济有经济上的因果，因果是不可以错乱的。
在佛门里，有时候用人不讲究此人有无能力，而讲求有没有因果观念。
如果他有因果观念，一定会有道德观念，所谓“菩萨畏因，众生畏果”
，菩萨敬畏因缘，慎于始，不随便乱来，而凡夫和众生却不知防微杜渐。
譬如暴饮暴食，吃到病痛缠身，才去看医生；开车猛闯，出了车祸，伤了人命，才悔不当初；为了贪婪而贪污舞弊，出事被揭发，法院传单一到，就插翅难逃，后悔莫及了。
我们常常怀有一种侥幸心，以为做了什么没有人知道，一念苟且，后患无穷。
任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其会知道。
诗偈云：“善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”
所以有因果观念的人，只要不违背因果的原则，自然功不唐捐，这种功德是不会消除的。
（二）要有律己持戒的行为
中国儒家的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
，就是律己的功夫。
佛教讲五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。
不杀生，是不侵犯众生生命；不偷盗，是不侵犯任何财富；不邪**，是不侵犯他人的身体与名节；不妄语，是不侵犯大众人格与信誉；不饮酒，是不借酒麻醉自己，甚至醉后乱性。
五戒的原则，是不可先侵犯了自己的意志，又去侵犯他人。
安和乐利的社会，应该人人互相尊重，互相成全。
倘若大家都能持守五戒，每一个人的生命不会受侵犯，金钱不会被劫掠，名节不会受玷辱，信誉不会受污损，不必惧怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社会病态自然会逐渐减少。
持守五戒，正是祛除社会病态的一种疗法。
（三）要有勤俭感恩的美德
社会上的许多病态，都是由自私而起，只知利己，不知利人，结果人人相争相夺，勾心斗角，各种畸形的病态都会出现。
针对这种贪婪、自私的病症，必须以勤俭、感恩来对治。
不要只想别人给我多少，要想我能给别人多少。
我给予，我奉献，表示我富有，如果一味接受别人赠予，向别人求取，反而显得我贫穷。
勤俭感恩的美德由内心发出，可以表现在很多事情上，我爱惜公物，表示我的品德比他富有；我常说几句好话，我的善良比他多些；我们常常微笑待人，我们的欢喜心比较多；我重视礼节，“向你说请，跟你对不起、谢谢你”
，我的慈悲增长，比财富的增加还快；我总想到与你结缘，为你服务，我的愿力比你大……所以，今天的工商社会，不一定从金钱上来竞赛，不一定用洋房、汽车、珠宝来比富裕，精神上的快乐、心理上的富有，才是真正富有的人生。
（四）要有忏悔向善的精神
佛教不计较过去，无论过去犯了怎么样的罪恶，只要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”
，一个“悔”
字，就是最大的福根。
我们的身体脏了，可以用水洗净；心里污浊了，可以用忏悔法水涤清。
不断地忏悔，可以不断地净化，佛经上说：“犯已惭愧，发露忏悔，名为勇健得清净者。”
我们要做一个勇健清净的佛弟子，去除贪瞋痴慢的种种病态。
今天农工商的社会需要因果，需要五戒，需要感恩，需要忏悔，需要用这些来治疗我们内心的病苦，健全我们的人生。
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