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4．正当的生活：对于衣食住行，一切都要合法，不徇私、不邪僻，正正当当地过日子。
佛教讲修行，就是在生活上修，在行为上修，一直修到身心私密处。
像昭引和尚毕生以化缘度众，专门化缘生活上的陋习。
遇到爱发脾气的信徒，就说：“居士，怒气由瞋心而来，瞋心源于无明，我来跟你化缘，你把瞋心和无明给我，我来替你发脾气，你来享受我的宁静好了。”
于是昭引和尚就学那信徒的样子，大发脾气一场，信徒看了，十分惭愧，脾气就改好了。
听说信徒的儿子很贪睡，令父母忧愤交加，不知如何改正，昭引和尚就到信徒家，把贪睡的儿子摇醒：“起来起来，我化缘你的睡觉，你把睡觉给我吧。”
于是他上床蒙头大睡，睡醒了叫那儿子准备饭食，吃完又睡，这样睡了吃，吃了睡，睡了吃，吃了睡。
那儿子看在眼里，好像透过镜子看见自己，终于觉悟了。
听说有夫妻吵架，他去化缘吵架，一顿火爆毛躁，化解了双方的戾气；信徒贪酒，他去化缘，代他喝酒，伤身伤神，使贪杯者深自警戒，幡然悔改。
昭引和尚以身作道场，牺牲奉献自己作信徒的镜子，感化许多信徒过正当的生活。
这种舍身感化，是很不容易的范行。
除了健康要如法，养生更要如法。
以下提供四个方法：
1．正当的行为：行为端正，胸襟宽大磊落，少有烦恼忧愁，是养生的正途。
2．正当的语言：经上说：“行怨得怨，骂人得骂。”
又说：“祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。”
言语不正当，就像汽车轮胎没有定位好，行驶在任何平稳的路上都会颠簸，徒然增加生活里的怨尤。
口齿清净，不说粗言恶语，才能修身。
3．正当的做人：做人，宁可正派而不足，不可邪恶而有余。
不贪取五欲六尘，不着五蕴三界，而有正当的人生观。
4．正当的处世：俗云：“处世无奇但率真”
，这个“率真”
，就是“心净则国土净”
，我们如果能以佛法治心，以佛法养生，处世自然圆融无碍，所谓“浮云任来去，明月在天心”
，就是如法的境界。
面对社会各种的病态，我们要能在日常生活中，多给予家人、朋友及周围的人帮助，让他们的心灵能得到一些营养，增加一些生活的福缘，那么，社会病态自然能够减少一点，我们的社会就更和乐安详了。
1985年4月讲于高雄中正文化中心
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