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现在请我来讲经，连一张桌子都没有，这实在太没有条件了。
此外，我经常形容的，吃饭的时候，四方形饭桌是用二块木板钉起来的，中间还有一条五公分宽缝隙；汤匙则是用薄薄的铝片自己做成的，风一来，很容易就吹走了。
我是在刚过完年的农历正月到了雷音寺，那时候，一走出佛殿门口，就可以看见丹墀上挂着许多腊鱼、腊肉，大概是寺里的三户军眷人家，他们过节吃不完的腊货，准备晒干之后慢慢食用。
甚至还有男男女女、小孩子的衣服、小裤，也通通都挂在一起，可以说，环境条件比过去的大杂院还不如。
台湾佛光山寺——大悲殿内白衣观音（佛光山馆藏，林艺斌摄）
大悲殿白衣观音
位于佛光山西山丛林学院女众学部区域，殿内供奉的白衣观音大士高约七公尺，四周供奉有万余尊观音圣像。
当初名曰“万佛大悲殿”
，在《觉世》旬刊刊登启事，欢迎大家捐献一尊观音。
想不到号召力大，连台北的出租车司机都寄钱来响应。
一九七一年大悲殿落成前几天，我和慈庄、慈惠、慈容法师，以及当时还是学僧的心定和尚，每晚都听到悠扬的梵呗声，恢宏深广，遍于虚空之中，感受到好似万佛围绕。
别的不说，一般人光是看到这种情况，想必是不想留下，放弃走人了。
当时，雷音寺确实没有生活上的条件，如果我不接受也是可以，因为也没有人强迫我一定要接受。
但奇怪的是，我并没有被这个艰困的环境打倒，反而很自然地就接受了。
想到地藏王菩萨“我不入地狱，谁入地狱”
的誓愿，如果我不来宜兰度众生，谁来度呢？我想，这正好可以给我有个用武的机会。
后来，我在寺旁边加建了一个小型的讲堂，但是宜兰包括头城募善堂和罗东、苏澳等地的各个神庙，都是金碧辉煌。
宜兰县议会开会时觉得很奇怪，怎么宜兰这么多的寺庙纷纷复兴要重新建设？
在当时，其实我还没有力量重建，但信徒他们有办法修建，只不过县议会不了解，寺院的重建，是我们弘法的效果。
因为大家听经闻法，生起信心，不断发心做功德。
我在台湾各处弘法，撒遍这许多菩提种子，才有这种发展的基础，但他们哪里会想得到这与我是有关系的呢？
宜兰，真是一块极乐净土，那里的歌声梵呗嘹亮，童男童女围绕，将军身、梵王身等各界的人士，我没有见过，并不认识，但他们全都来了。
佛祖慈悲，以种种因缘方便，让那许多的善知识、善护法一起前来护持道场。
我在宜兰弘法来来去去前后二十多年，但世间无常，总要有离开的时候。
当时没有人传灯，没有人出家，因此这盏灯也不晓得传给谁？宜兰的寺庙，在我初到时曾经算过，没有一家寺庙的出家人不是半路出家的。
他们大多是在中年时期，带儿带女、携家带眷出家。
后来，我决定去发展佛光山，舍不得的，是宜兰一直跟随我的那许多老先生、老太太和年轻人，他们都是跟着我，经过许多苦难的岁月一起走过来的。
我放下了他们就离开，正是大家道心坚固、已经形成一个道场的时候。
这许多信徒学佛需要人领导，我只有告诉他们，依法不依人，学佛不在一时；我在台湾弘法也遇到一些挫折阻碍，不过总是一一克服化解。
因为尽管这娑婆世间如污泥，只要我们自己做一朵莲花，污泥也会成为修道上的灵感。
在宜兰弘法的感应事迹，除了上述说的“显益”
外，也有一些“冥益”
的事情。
首先，一位姓曾的退伍军人，因患风湿症瘫痪了八年，两条腿瘦到仅存皮包骨而已。
一九五八年我在宜兰念佛会主持佛七，每一天他都坐在旁边随众精进念佛。
到了第七天，清晨早课念佛的时候，我坐在佛前领众共修，他竟然站了起来，走到我前面向我三拜。
我吓一跳，心想，曾居士往生了吗？怎么这时候灵魂来跟我礼拜？不过，也不必害怕，有这么多人在这里念佛，就是鬼，也不值得我惊吓。
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