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三、迷悟之间差几许？
迷者自迷，悟者自悟，迷悟之间究竟相差有多少呢？
《金刚经》说：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
古德禅师也说：“是佛法的不是佛法，不是佛法的即是佛法。”
乍看之下，好像非常矛盾，其实“是佛法”
、“不是佛法”
，只在迷悟之间。
一念转迷，本来是清净的佛法，也变成了污染的世间法；一念觉悟，有漏的世间法都变成了无漏的佛法，所谓“心迷世间转，心悟转世间”
，就是这个意思。
而“迷”
、“悟”
之别虽仅在一念顿超，却是心地上的功夫，绝不是口舌上的逞能。
有个年轻人正在澄心静虑打坐的时候，正好一位老禅师走过来，年轻人没有起身相迎，禅师问他：“你看到我来，怎么不理我呢？这么没礼貌！”
年轻人学觉悟者的口气说：“我坐着迎接你，就是站着迎接你。”
老禅师一听，立刻上前“啪啪”
给他两个耳光。
年轻人挨了打，捂着脸抗议：“你为什么打我呀？”
老禅师双掌一合，若无其事地说：“我打你，就是没打你。”
如果还没有达到开悟的境界，而强要捡拾开悟者的皮毛，那是画虎不成反类犬的；迷悟之间的差别由此可见一斑了。
美国夏威夷有一位军人因为参战而殉难，他的遗族请来一位老禅师为他主持告别式。
这时候，一般的佛教仪式都会说一些佛法，如“一切有为法，如梦幻泡影”
，或者是“诸法因缘生，诸法因缘灭”
等等。
老禅师一想，这些都太老套了，我今天用更有意义的方式来为他告别，也让这些外国人亲炙佛法。
他想：这个军人是为了国家战死在沙场上，那么就用最能象征战争的枪声来为他说法。
所以禅师开示到最后，就以“乓！
乓！
乓！”
的枪声作结束。
在座的人听到这枪声，想到这位朋友是为了护卫国家的安全，才奋不顾身地死于枪口之下，一时大家都闻声痛哭流泪。
在场另有一位和尚，看到这三声效果这么好，就依样学了下来，在为另外一位军人举行兵葬仪式时，他也在说法后对空中“乓！
乓！
乓！”
叫了三声，参加仪式的人因为不了解他的用意，结果都哈哈哈大笑起来，成为一场滑稽的告别式。
这个和尚没有老禅师的慈悲心和证悟力，同样的枪声由不同的人发出，一个能感动人，一个不能感动人，迷悟之间的不同，真是“差之毫厘，谬之千里”
了。
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