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序二 我对人间佛教的体认
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星云大师
对于人间佛教，从发展到现在，我们先说一些对人间佛教不了解的人，他们对人间佛教提出的一些疑议，试列举如下：
1．人间佛教是庸俗的、世俗的，是人乘的，没有到达最高成佛的境界。
2．人间佛教都是重视世俗的活动，而这许多活动与学佛没有什么关系。
3．人间佛教没有修行，顶多是个人的做人处世，这与学佛的超越、增上、成佛作祖等可能扯不上关系。
4．人间佛教是在家的，对于出家众的丛林生活、对于苦修悟道，没有神圣性。
5．人间佛教传承内容是什么呢？没有感到哪个人修行上有成就。
由于大家不知道，所以不容易推动。
6．人间佛教的宣传不够，还没有人整理出它的层次，都只是喊口号，只有片段的、片面的，没有组织，不能让人全然了解。
7．人间佛教没有普遍化，没有进入到佛教正统的核心，没有众擎易举，如果只讲哪一家说法、哪一家倡导，不容易为大众所接受。
8．人间佛教没有解脱道，没有证悟的境界，传统的佛教不容易接受。
以上是关于人间佛教的问题，另外还包括传统与现代、在家与出家、山林与社会、原始与近代、修持与行事等这许多问题，也没有普遍让人了解，因此，对人间佛教的普及就需要再加强。
曾经，佛教退守到出世的清修，失去了佛教入世的精神；佛教退守到山林的遁世，失去了佛教对信众的服务；佛教退守到玄妙的空谈，失去了对佛化事业的实践；佛教退守到消极的讲说，失去了佛教积极奋斗的真义。
现在，我希望把人间佛教真正的原意还复回来。
下列二十则，为我个人在人间佛教内容意义上，有些需要再请教各位的：
1．我们的人间佛教，要把自我提升，肯定自我，我有如来智慧德相，承认“我是佛”
。
这种对自我的提升，就是人间佛教的精神。
不是把自己付予神权来控制，而是自己所有一切由自己来承担。
好比《杂阿含经》讲的“自依止，法依止，莫异依止”
，这就是我们对人间佛教的信仰。
2．人间佛教的精神，是要我们把别人融入自我之中，彼此不对立，人与人不是两个，所有的众生都有一体的关系，觉得这个世界一切都与我有关联。
我们认为佛陀证悟的缘起中道，就是人间佛教的真理，我们把它传承下来，就是人间佛教的信仰。
3．信仰是复杂性的、多元的，但是人间佛教在意义上，能统一这许多复杂性，因为我们的佛性能源，一切都可以成就；尽管信仰的层次不同、种类多元，但人间佛教会圆满一切宗教的说法。
这是人间佛教的包容，也可以做全人类的信仰。
4．人间佛教的信仰认为生命是永恒的，不会死亡的，所谓信者得救，但不信也不会灭亡。
等于时辰钟，它是圆形的不是直线的；直线的，是从生到死就没有了，时辰钟是圆形的，十二之后还是照常从一开始，永远流转。
也等于季节有春夏秋冬，物质有成住坏空，心念有生住异灭，身体有老病死生。
因为死了会生，所以就有未来，就有希望。
因此我认为，人间佛教对于轮回的看法是无限的未来。
今后人间佛教不说“六道轮回”
，在形象上，圣凡不要那么有界限地分开，既然人人是佛，何必要分那么多种类，我们称为“十法界流转”
。
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