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阎锡山的会客室里有很多“伟人”
肖像，阎要接见哪方面的人，就把哪方面的像挂出来。
◎万一挂错可糟了。
军阀不是阔谈玄机的形而上学家，也不是劝善规恶的道德家，他们的哲学都是一种功利性极强的政治哲学，旨在弘扬集团的维系道德。
为此，他们不能不规定具体的道德标准，划出可见可行的“正轨”
；而“良知良能”
鼓噪，无非是让人们相信他们所强加的“道德”
约束是出自于人的内心，从而服从起来更加心甘情愿，俯首贴耳。
二、阎锡山的“横竖”
政治
阎锡山认为，人的“感知感能一定要纳入正途”
，如果良知良能硬是作不了主，就必须要“以政治遏制之”
。
⑨所以，阎的一生提倡过多种名目的“政治”
，诸如“用民政治”
“村本政治”
之类，而最能反映其政治性格的是所谓“横竖政治”
。
1930年中原大战，冯阎战败。
阎锡山被迫离开山西下野，但阎的势力仍在。
蒋介石为了从根上挖掉阎锡山的基础，通过太原祥记公司先后送给颇有实力的阎系将领杨爱源九十万元。
杨接到这笔款后，踌躇再三，还是将它与山西诸将平分，最后，他把各部领款收据汇总寄给蒋介石，连一个谢字也未提，蒋介石偷鸡不成白蚀两把米。
◎有此忠臣，阎锡山自豪去吧！
阎锡山有日记一部，上起1931年，下至抗日战争时期，断断续续，时记时辍。
一般日记是记每日发生的事情及思想活动，而他的日记却一不记事，二不记具体思想活动，满篇都是他阎锡山独家发明的格言哲理。
原来，这就是阎锡山有意留下给人看的“阎氏格言录”
。
◎日记就是给人看的。
这种“绝妙”
的“横竖政治论”
，其第一种含义是：所谓“横政治”
就是指共和民主政治；所谓“竖政治”
，就是帝王专制政治。
在阎锡山看来，两者各有利弊，“竖政治者，以一人之精神贯注全国，治易，乱亦易；横政治者，则以众人之精神贯注一人，乱难，然治亦难”
。
⑩民主政治让人民参与政治，这是万不可行的，但专制政治下人民与政治全不相干，似乎也不利于统治。
在阎看来，为政必须“鼓舞人群中人人固有之政治性”
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