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第24章(第4页)

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,讪谤甚多。

海瑞最著名的事件,莫过于抱着一死的决心给沉湎斋醮荒怠政务的嘉靖皇帝上万言书,是有明一代最大的清官。

张居正柄国,始终弃用海瑞,这一点曾引起当世士林的诟病。

关于张居正为何不用海瑞,我在拙著《张居正》中已有专门描述,这里不再赘言。

张居正死后,朱翊钧迅速对他进行残酷的清算,并重新起用海瑞。

在史籍与口碑中,张居正毁大于誉,而海瑞却是誉满天下。

作为他们同代人的李贽,却没有随波逐流。

他深情地赞誉张居正是“宰相之杰”

,而评价海瑞为“万年青草”

在李贽看来,张居正是真正的经邦济世的伟大人物,而海瑞只是以人格取胜。

生命如草可以万年长青,但绝不是振衰起隳的国家栋梁。

从这两种截然不同的评价来看,李贽心仪的政治人物,不仅仅只是会做道德文章,更应该有着为社稷求发展,为民生谋福祉的巨大的担当精神与行政才能。

道德与事功,清流与循吏,一般的读书人,都看重前者,而李贽赞赏的却是后者。

5.晚明思想界的一盏明灯

李贽既不能像张居正那样,以事功影响后世,也不能像海瑞那样,用道德影响士林。

但他的叛逆精神与追求本真的学问,却是晚明时期思想界的一盏明灯。

关于他的生命轨迹与学问人生,付秋涛先生作了详尽的考证与理性的分析,读者可以从书中看到李贽的精神画像。

数年前,我在一篇文章中谈到,人有两种:一种是石头,在任何激流中挺立;一种是咖啡,可以百分之百融入水。

李贽当属于前者。

他特立独行,蔑视世俗,因此当世难容。

比起张居正与海瑞来,他的处境更惨。

皇皇一部明史,张居正、海瑞皆有列传,而他只在耿定向的条目中附上数语以示交代,可见皇室操纵的史家,对他这位狂人,连贬损几句的兴趣都没有。

李贽晚年弃绝功名,对这种“世人皆欲杀”

的处境,早已有了心理准备。

他在一首诗中写道:

若为追欢悦世人,空劳皮骨损精神。

年来寂寞从人谩,只有疏狂一老身。

以七十五岁疏狂之身在狱中用剃刀自杀,表明了李贽与流俗抗争到底的决心。

死后不到半个世纪,明朝就以崇祯皇帝的上吊而在中国历史的舞台中谢幕。

比起崇祯来,李贽的悲剧似乎更能体现文化上的意义。

因为他不仅死在明朝最腐败的时期,更是思想上最为平庸的时期。

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