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所以说，他不是回答不了崇祯的问题，而是故意不回答。
6．中国的文化——既可培养君子，亦可培养小人
中国的历朝历代，当宰相的百分之九十都是读书人。
但不见得饱读了诗书，就一定能当好宰相。
元朝人选宰相，须福德才量四全。
按此标准，明朝的很多首辅都不适合。
所谓宰辅之才，即是能给皇上当好参谋，燮理阴阳，消弭各种矛盾，每出一计便成一事。
能做到这一点，非常之难。
所以，中国古代的读书人，都把宰相作为成功的最高典范。
但中国的文化既可培养君子，亦可培养小人；既可培养英才，也可培养庸才。
如何界定读书人的类别呢？《见闻杂记》中有这样一段话：
学通天地，人谓之儒。
宋周、程、张、朱先生，始不负于儒之称。
孔子教子夏曰：“毋为小人儒。”
这小人不是寻常人，只为名利念头割舍不下。
始皇坑儒，这儒也不是泛泛读书之人。
当时有一等人，非先王之道，毁朝廷之政，自为高论以惊世者，故坑之。
今秀士、医卜滥戴儒冠，动自称“贫儒”
、“寒儒”
，其鄙人曰“腐儒”
、“迂儒”
、“俗儒”
，此等儒正始皇所不屑坑者，何以儒为？
为秦始皇的焚书坑儒作如此辩解，也算是一家之言。
但所列指的现象，的确又指出了“文人无行”
的祸害。
孔子教导学生“毋为小人儒”
，真是振聋发聩的声音。
遗憾的是，终明一朝，小人儒大行其道。
而君子之儒，往往受到排斥打击，而不能成为社会的主流。
套用北岛的诗，这叫“小人是小人的通行证，君子是君子的墓志铭”
。
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