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时人称之为千古妙文，亦是向权贵挑战的檄文。
当然，他受到的惩罚也最为严重。
万历皇帝下令将他廷杖八十，谪至贵州边军充役，备尝艰难。
正是在廷杖中被打瘸了一条腿的这个邹元标，后来成为东林党的五大领袖之首。
在身历三朝，眼看吏治腐败，大明王朝日益衰败之际，他才痛切感到年轻时反对张居正夺情是一次草率的行为。
挽救大明的颓局，的确需要张居正这样的“宰相之杰”
。
于是，他屡屡上书朝廷，恳求皇上为张居正平反。
三
以上从民与官两个方面，粗略地勾勒出“孝治天下”
对明代的风俗及政局产生的影响。
应该说，朱元璋以“孝”
治国，以“孝”
驭民的策略取得了相当大的成功。
任何一项国策的提出，首先必须考虑到老百姓的接受程度以及贯彻实施的方法。
朱元璋围绕“孝”
字做文章，既顺应民意，又获得官心，这是以道德治国的典范，值得后世借鉴。
前面已经讲过，家是国的基本单位。
倘使每一个家庭都生活在孝悌之中，则国家安能不稳？朱元璋让孝道从家中走向社会，也制订过一些有益的措施。
洪武二十七年，有一位名叫隋吉的史官曾给他上疏建言：“农民中有一夫一妇者，当耕种时，或不幸夫病，而妇给汤药，农务既废，田亦随荒。
及病且愈，则时已过矣。
上无以供国赋，下无以养室家。
请令小民或二十家或四五十家团为一社，每遇农时有疾病，则一社协力助其耕耘，庶田不荒芜，民无饥窘。”
朱元璋对隋吉的建言非常赏识，他立即对其疏文亲自作了批示，并找来户部、礼部有关官员，当面下谕：
古者风俗淳厚，民相亲睦，贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。
近世教化不行，风俗颓敝，乡邻亲戚，不相周恤。
甚至强欺弱，众暴寡，富吞贫，大失忠厚之道。
朕今置民百户为里，一里之间，有贫有富，凡遇婚姻死丧疾病患难，富者助财，贫者助力，民岂有穷苦急迫之忧？又如春秋耕获之时，一家无力，百家贷之，推此以往，百姓安有不亲睦者乎？尔户部以此意论民知之。
当初看到这段文字，我就笑言，朱元璋是13世纪的马克思，他试图在中古社会中建立“人民公社”
，依靠社会的力量来救助孤寡，提携弱者，这是真正的亲民政策。
从中，也可以看出朱元璋的思想脉络，由家庭之孝悌，推及邻里和睦，再扩至民间的风俗淳厚，由此提升朝野之间的亲和力。
应该说，这是朱元璋创建和谐社会的一种努力。
2006年3月10日于宜兴
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