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以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。
不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生。
如是而曰宽仁，是徒有其名，而民不被其泽也。”
从这段对话中可知，朱元璋对刘伯温的宽仁之说大不以为然。
刘伯温满腹经纶，精通天文地理，在朱元璋争夺天下的角逐中，他是最得力的谋士之一。
此一点上，他与朱元璋的关系，犹如张良之于刘邦、诸葛亮之于刘备。
显然这一次谈话，刘基的回答“不称上意”
。
朱元璋农民出身，几乎是文盲，后来，在打天下与治天下的过程中，他虽然学到不少东西，但他的经验多于知识。
尽管他常常表现出思贤若渴的态度，但骨子深处对读书人始终抱有戒心。
毛泽东在《沁园春·雪》一词中，对秦皇汉武、唐宗宋祖，以及成吉思汗的文采缺失表示了嘲笑。
而朱元璋，则连让他嘲笑的资格都没有。
客观地讲，刘伯温说出“宽仁”
二字，只是点出题目，下面只要朱元璋问他一句“如何实施宽仁”
，相信刘伯温一定会有一篇对症下药的宏论。
但朱元璋并没有问他，而是噼里啪啦自己讲了一通，捎带着还把这位“国师”
讥讽了一句“舍此而言宽仁，是徒有其名”
。
5．皇帝与国师——既相生又相克
在中国的古代，君臣晤对，是产生治国方略行政智能的最好方法之一。
皇帝与国师，既相生，又相克。
相生之时，则君臣融洽，国泰民安。
这方面最好的例子，是唐太宗李世民与师相魏徵，一部《贞观政要》记述甚详。
若君臣相克，则天怒人怨。
嬖幸之徒趁机以谗言获宠，到头来吃亏的还是老百姓。
当然也有一种皇帝，对“国师”
非常尊重，常常不耻下问。
如汉文帝把贾谊请来彻夜长谈，结果是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”
，此种皇帝，徒落笑柄而已。
检点明朝典籍，不难看出，朱元璋虽然经常与大臣晤对，但讨见识听意见的时候极少，大多数时间都是他发表宏论，臣下唯有诺诺而已。
不过，仔细研究朱元璋的一些“最高指示”
，还得承认，这个皇帝心里头始终还是装着老百姓的，上面引述的他与刘伯温的晤对，他不问青红皂白把刘伯温揶揄一通固然不对，但他对于“宽仁”
的引申，倒真是颇有见地。
他认为宽仁过于空落，是读书人的酸语。
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