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第12章
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人类最初究竟怎样认识自身的起源？众所周知，世界上几乎每个古老民族都有自己的原始传说。
可以说，人类最初对于自身起源的认识观念，就孕育在这些原始传说之中。
同世界上各古老民族一样，居住在我国西南金沙江上游两岸广大地区的纳西族人民，也有着很多世代相传下来的神话传说，并且还保存下来了象形文字和用象形文字写成的东巴经书。
在这些象形文字和东巴经文献中，有着古代纳西族对于人类起源的朴素认识观念。
这一点，我在《古代纳西族哲学思想初探》一文中曾经指出过。
为能较全面地了解纳西族对人类起源的认识，本文拟以有关象形文字和东巴经记载为依据，对纳西族的人类自然产生说作进一步分析和探讨。
从中不仅可以了解纳西族最初对于人类产生的猜测和想象，而且有助于考察人类最初对于自身起源的认识的一般规律。
东巴经是纳西族民间各种宗教仪式主持者——东巴在举行各种宗教法仪时吟诵的经书，俗称“东巴苔恩，to33 ba31 t'e33 γ33”
，意即“东巴书”
或“东巴的经书”
。
有关人类起源的传说，主要记载在这种经书中。
就已经翻译出来的经书看，记载人类起源最为详尽的是《崇搬图》。
该书在纳西族中影响较深，流传最广，是研究纳西族先民对人类起源认识的一本十分重要的经典。
该书译本很多，有《古事记》、《麽些族的洪水故事》、《创世纪》、《人类迁徙记》和《丛蕊刘偶和天上的公主》等名称。
尽管译名不同，其中所叙述的内容则大体一致。
我们主要依据《崇搬图》、《古事记》这两部比较准确的原始译本进行探讨。
一般来讲，不同内容的东巴经除保有一套传统的书写格式外，很多经典的开篇都有一套相同的例话，即都要从叙述天地、人类及万物的起源开始。
如《崇搬图》就是这样开头的：很古很古的时候，天地还是混沌的时代，先产生了隐隐约约的天地、日月、山水、树木的象征，随着天地的发展变化，然后产生了人类。
又如《祝婚歌》说：“在人类诞生之前，先出现了天和地。”
《古生土称和恒命素受传略》中又说，“很古很古的时候，天地刚开辟，日月星辰出现了”
，接着，地上“出现了山和川，出现了树木和石头”
，然后出现了“会量的神人，会算的神人，能干的人，有知识的人”
。
当然，仅就这一套例话，还不能看出古代纳西族人民究竟怎样认识人类起源的。
不过，有一点却很明显，即东巴经凡有记述天地、人类及其万物起源的内容，都遵循着这样一个顺序，即先是宇宙混沌，然后是天地起源（开天辟地），接着是人类起源。
有趣的是，在其他民族的神话传说中，也是这样叙述的。
这种叙述顺序上的一致性，恐怕不是偶然的巧合，而是各民族原始传说和原始思维发展的一个重要特征。
它至少暗示出：远古人类认为天地日月产生得最早，天和地产生以后，才有人类自身的起源，而不是先有神人，由神人去创造天地。
这就是它比所有唯心主义创世说都高明的地方。
对于人类起源，《崇搬图》和其他东巴经有一段著名的记载。
明朝时期，丽江纳西族木氏土司在给自己家族修纂《木氏宦谱》时，便以它作为自己家族世系的起源。
民国年间，李霖灿先生在为“麽些人”
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