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难得潇洒
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《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的莫过于“雪夜访戴”
这段佳话。
要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今还无人与之颉抗。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差池一点（有的，恐怕还不止一点）。
因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄不好也会水裆尿裤，令人气短。
潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。
冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。
装，也就是演戏了，红脸、黑脸、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。
演好了尚好，演不好，拿不住那个劲儿，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味的。
所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。
且看四世纪的王徽之先生，是怎么“秀”
的，而且从中我们又可以观察到一些什么。
“王子猷，居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！
’”
这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。
其弟，是与父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。
其叔祖父更是个了不起的人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了百年之久。
因此，从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年青人，今天那些高干子弟是无法望其项背的。
应该说，真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。
因此，像王徽之以古老的门阀背景和深厚的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什么料，就能行得出、做得到的。
而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他们那种以没吃过猪肉、但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也八九不离十地像模像样了。
于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章、宝石、假发、燕尾服、长柄眼镜、跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。
可贵族岂是好当的营生么？一要有渊源；二要有传统；三要有气质；四，更在于谈吐、举止、风度、仪态所反映出来的器识、历练、修养、人品等等文化素质。
一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那习惯于跟在牛屁股后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色和盘托出了。
其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚。
即使你的吹鼓手，你的拉拉队，訇然叫绝，说你酷毙了、雅透了，您也千万别当真，别以为自己就是真雅，就是大雅而忘乎所以。
记住毛泽东那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂，连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊**”
、“略输文采”
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