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曹雪芹写性
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这世界上无论何事何物，只要泛滥，就必成灾。
在中国漫长的封建社会中，道学家特别多。
这其中，绝大部分皆为总是找别人的麻烦，总是在惹人不痛快中求得精神满足的假道学们。
他们最“革命”
，也最投机；最圣洁，也最性苦闷；最冠冕堂皇，也最男盗女娼；最无耻，也最能装出正经；最卑鄙，也最能标榜光明磊落，谁要碰上这些以整人为业的假道学，你就等着倒霉吧！
就是这些清代的假道学，在《红楼梦》中津津有味地读到了**，然后宣布，这是一部**书，然后予以禁绝。
中国文化的厄运，或者，中国知识分子的厄运，基本上因为有了这些人，才没完没了。
——《红楼梦》中，能看到《金瓶梅》的影子，也能看到中国性文学的演变。
《红楼梦》在它问世以后，很长一段时期内，被道学家视做**书。
鲁迅先生在一篇文章里讲到《红楼梦》的命意时说：“就因读者的眼光而有种种（见解）：经学家看见《易》，道学家看见**，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
一部书，读者毫无歧异，不一定就是好书。
相反，你说你的，我道我的，观点抵牾，形同水火，不一定就是坏书。
《红楼梦》就是这样一部不朽著作，甚至有读者为看法相悖争议不下，最后到挥拳相向的事件发生。
任何作品，因读者见仁见智，品位不同，读后感也很难一致。
这就是苏轼诗《题西林壁》所写，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”
的局限了。
每个人从这座宝山走出来，都有所得，因为各个所得不同，于是就有观感上的差异。
其中，“道学家看见**”
最令人头疼，曹雪芹死了，他不头疼，但活着的作家和读者，却因这些捍卫纯洁精神世界的穿马褂、踱方步的道学先生，而坐卧不安。
在中国，无论是活着的道学家，还是死去的道学家，除极少数为真道学外，大部分皆为假道学。
鲁迅先生笔下的“四铭先生”
，就是一位念念不忘用肥皂，咯吱咯吱地将街上乞讨的孝女浑身上下洗一遍的伪君子。
中国的假道学，与西方社会里的神甫、牧师、修女、救世军不同，人家有宗教信仰，无论做好事，做坏事，都做得虔诚。
而我们这里的国货教父，狗屁信仰也没有，善是绝对的伪善，恶却是百分百的真恶，总是找别人的麻烦，在惹人不痛快中得到精神的满足，这帮王八蛋，更接近于红灯区里的风化警察，揩妓女的油，要妓女的钱，然后又将妓女关进班房。
这些以道学整人的积极分子，最“革命”
，也最投机；最圣洁，也最性苦闷；最冠冕堂皇，也最男盗女娼；最无耻，也最能装出正经；最卑鄙，也最能标榜光明磊落。
他们在《红楼梦》中津津有味地读到了**，然后宣布，这是一部**书。
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