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第二节50亿金法郎秘密进了罗思柴尔德的腰包
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（一）《锡安长老会纪要》的真假与现代共济会的兴起
武装银行“圣殿骑士团”
和延续“圣殿骑士团运动”
，是古典共济会在古代欧洲唯一一次可以确定的公开存在，但由于其金融压迫策略，让各国共同起来摧毁了“圣殿骑士团”
，共济会运动也就地下化了。
但是，如果把《锡安长老会纪要》当成真实的历史文献，则共济会与银行家族重新站在人们面前，则可称作共济会运动与金融资本结合的第二次**（下面《锡安长老议定书》就是《锡安长老会纪要》的不同译法，还有《锡安长老会会议纪要》等译法，是指同一份现代共济会会议记录）。
“《锡安长老议定书》概要地规划了一份统治世界的蓝图。
起初读来，它似乎是一群把自己视为至高无上的主宰者决心建立世界新秩序的马基雅维利式的行动计划，但内容有点类似于办公室备忘录。
议定书鼓吹一个多管齐下的阴谋，旨在制造混乱和无政府状态，颠覆某些现存的政权，渗入共济会和其他类似组织的内部，最终实现对西方世界的社会、政治、经济部门的绝对控制。
《锡安长老议定书》的匿名作者们明确宣称，几百年来，他们“根据一项有史以来无人可以想象的政治蓝图”
而“掌控”
了所有的民族。
对于现代读者而言，这份议定书似乎是由某个虚构的组织设计出来的，像伊恩·弗莱明的小说中詹姆士·邦德的敌人“鬼怪”
那样的组织。
但是，当议定书首次出版的时候，它却被认为是1897年在巴塞尔召开的国际犹太教大会上起草的。
这一推断早已被证明是一种谬论。
具体来说，议定书最早的复制件所用的语言是法语，而1897年那次大会没有一位代表是来自法语国家。
除此之外，早在1884年就流传着一份议定书的复制件，比1897年大会的召开早了整整13年。
1884年版的议定书现身于某个共济会支部的会员之手，帕普斯也属于这个组织，他后来成为共济会的总大师。
而且，该支部也是欧玛斯这个名称首次出现的地方。
欧玛斯是一位埃及圣人，他曾经把基督教传说与异教传统相结合，创立了“玫瑰十字会”
。
现代学者普遍认为：事实上作为出版物的议定书至少某些部分有1864年在日内瓦出版的一部讽刺作品的影子。
这部作品是由一个叫莫里斯·乔利的人写的，旨在攻击拿破仑三世。
此人最终银铛入狱。
据说乔利是“玫瑰十字会”
会员。
不管这一点是否属实，但这个人的确是维克多·雨果的朋友，而雨果和乔利一样憎恶拿破仑三世，他也是“玫瑰十字会”
会员。
《圣血与圣杯》的作者很严谨地考证了这个文献的来源，的确是出自共济会成员莫里斯·乔利之手，但目的又是“旨在攻击拿破仑三世”
，这是为什么呢?
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