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比者，比其辞也。
以无形求有声。
其钓语合事，得人实也。
其犹张□纲而取兽也。
多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。
常持其纲驱之。
己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
圣人所愚智，事皆不疑。
故善反听者，乃变鬼神以得其情。
其变当也，而牧之审也。
牧之不审，得情不明。
得情不明，定基不审。
变象比必有反辞以远听之。
欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。
欲开情者，象而比之，以牧其辞。
同声相呼，实理同归。
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。
此听真伪，知同异，得其情诈也。
动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。
以反求复，观其所托，故用此者。
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。
虽非其事，见微知类。
若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。
其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。
其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。
未见形，圆以道之；既见形，方以事之。
进退左右，以是司之。
己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。
己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
内楗第三
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母之从子也；出无间，入无朕。
独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
欲说者务稳度，计事者务循顺。
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