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开了窍，就可以吸纳才气，才气是儒术的基石。
第二境为修身，让才气改善身体，增强体魄。
这个境界李牧几乎就没怎么修炼，因为他是武夫的底子，虽然没了功力，但是已经练出来的体格还在。
第三境为仁者，作为一个日后要安邦定国的儒生，一颗‘仁心’是不可或缺的，否则就算为官也是一方祸害，这也是为第五境‘德行’在打基础。
第四境就是李牧目前在修炼的境界，这个境界叫做‘儒生’，疯狂吸收各种典籍的知识，增长阅历，完全是一个学习的阶段。
如此五境，是李牧根据目前的情况，结合系统的计算，模拟出的最佳方式。
为何是五境？因为李牧从前是雄魄境，武夫体系的第五境，上限停留在哪儿。
所以这也预示着，李牧修行前五境的速度会很快，而到了第六境的时候，速度就会慢下来。
但那也无妨，毕竟放眼天下，武胆境的人也寥寥无几。
第五境的儒术足以应付大部分的情况，况且，儒术的厉害与否，其实也并不完全在于境界。
这也是儒术的特殊之处，李牧已经意识到，儒术与所有体系不同的点了，那便是对于规则的利用。
李淳风看得再透，他也是个门外人，哪能比李牧这个创造者更明白。
儒术是李牧结合他的‘g技能’创造出来的，而‘g技能’本来就是凌驾于普通的规则之上。
所以每一个儒术，其实都是在利用这个世界规则的bug。
厉害与否，在于利用的程度有多深。
而利用的程度有多深，又取决于理解的深度。
所以，很有可能出现，某个人对一个很浅显的儒术特别的熟练，他使用这个儒术的威力就会非常的大。
无他，唯手熟尔。
……
充了一上午的‘电’，李牧书桌上看完的书也摞了一尺多高，差不多有上百本了。
对于普通人来说，这差不多是一年的阅读量，但对李牧不过是半天而已。
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