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杂毛小道掏出了红铜罗盘。
当然，这些都得出了寨子，才会使出来。
这小小的彝族村寨十分和睦，我们往外面走的时候，不停有人跟凯敏打招呼，不过人们观察的重点，并不是我们，而是留在了那个红脸蛋儿女孩孙静身上。
纷纷问凯敏，什么时候喝喜酒？凯敏有些害羞，说快咧，快咧，到时候一定会叫上你的。
每次说到这儿的时候，那个问的人就开心地大声说道：“好！
到时候，不醉不归！”
彝族人嗜酒如命，无酒不成宴，由此可见一斑。
出了村寨，又绕过了一大片果林子，我们沿着小路，来到了寨子后面的山。
这日正好是阴天，天气寒冷，行走在这人畜走出来的山道上，我总担心孙静她姨奶身体扛不住。
然而每次回头，都看到这老太太脚步轻盈，如同踩在弹簧上，这才放下心来，与杂毛小道研究方向。
一出寨子，就往西走，因为小妖昨天追踪那个家伙，走的是西面。
虽然那个家伙到了后来，开始跟小妖绕弯，不过它一开始下意识逃离的方向，还是暴露了它的行踪。
我们面对的，应该是一个相对年轻、没有经验的家伙。
老奸巨猾的，是不会直接打上门来的，要么放弃，要么容后再说。
有人说真正成熟的思想，要懂得放弃，学会妥协。
这话说得不无道理。
当然，迷惑了心智的另说。
其实这所谓的山神，便是各种鬼怪精灵，皆依附于山的阴脉地煞中。
天长日久，最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界，便消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。
而每一地区的主要山峰，便有了人格化了的山神居住。
《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
说的，就是这种现象。
修为越高的山神，越能够超脱物外，体会自然之道，成就人们真正敬仰的神位。
而修为浅薄的，则率性而为，不识物，不明理，称不得神，仅仅是一鬼怪精灵而已。
这类东西，湘西十分多。
翻过两道山脊，我们站在半山腰上，看对面的山势，孙静她姨奶和杂毛小道同时惊呼：“此处有恙！”
我抬头望去，对面山峦，山峰处高耸，低谷处深伏，密林深茂，风吹不摇，有泉水溪流环绕而过，如一条银亮的玉带，端的是风水宝地，旺财兴族之所在。
凯敏见我们皆瞧过去，摇着头，说，这里可是我们寨的坟山，以前老寨神婆选的地界。
我以前说过，偏僻边远之地，教化不够，所以神婆便担任起了很多职能来，不过随着时代进步，神婆一职，也就慢慢消失了。
看得出来，凯敏他们这儿以前的神婆，是个有真材实料的角色，所选的坟址，足够庇护他们这个小小的寨子，风调雨顺，生活安康。
我们花了二十分钟，走到了对面坟山的低洼处，在溪流往上的几个小山坡，交错隔有好多墓碑，安葬着这个村寨无数的先人。
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