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内屏，不欲见内也。”
也就是说，其实对“中”
这个方位的人文精神的肯定，不只是在今天，早在先秦三代，“中”
就已经具备了这种含义。
它首先是一个地理空间的概念，这个概念由堪舆的风水观和三皇五帝时期的部落联盟或夏商周三代分封制的地缘政治需求共同促成，进而逐渐形成了一种尚中、贵中的都邑制价值体系内的政治观念。
当然，这样的表述有些抽象，我们不妨从“中”
的观念的形成开始，从头推演一番。
中，首先是一个单纯的方位概念。
美国哲学家乔治·莱柯夫和马克·约翰逊提出过“空间方位”
（spatialorientation）的理论，他们认为：世界的系统化是由概念完成的，而人类的第一个概念就产生于“空间方位”
，这一意识则直接来源于人自身的躯体（physicalbasis）。
[1]包括华夏民族的原始先民在内，全世界的原始先民之所以会形成“空间方位”
的概念，其实无非是为了占有更稳定的食物来源与获得安全保障。
《汉书·艺文志》著录《尸子》云：“宓犠氏（伏羲氏）之世，天下多兽，故教民以猎。”
在华夏民族的原始先民开始农耕生活之前，存在过一个漫长的以采集和渔猎为生存方式的时代。
在这一时代中，远古先民若要采集野果，则首先需要总结果树存在和分布的方位经验，而若要捕猎野兽或者打渔，也同样要了解野兽出没的区域以及鱼类生活的湖泊、河流的方位。
由此，在获取食物的过程中，原始先民对食物来源的空间方位开始了思维层面上的标记，显然这一思维空间标记有别于野兽通过气味而实现的为获取食物和**权的领地标记。
而与此同时，人们又开始对这些被标记的方位进行逻辑经验的总结，从而拥有了一定的空间思维能力，并实现了一种对标记区域内的生态认知。
而在获取了稳定的食物来源后，安全则又成了人类的第二个生存理想。
是时，作为社会性动物，远古先民面临的安全威胁既来自于自然生态系统，也来自于社会系统。
自然生态系统中的气象和地质灾害、野兽以及“疾病毒伤之害”
，社会系统中的部落间的战争，都将可能对部族以及部族成员的生命构成威胁，这迫使着远古先民更加全面地认识他们所处的生态系统，进而选择一些安全的生存环境繁衍生息。
由此，华夏民族的原始先民也就纷纷进入了旧石器时代的定居生活。
这大约是距今300万到距今1万年之间的事情。
那么，在所有的空间方位概念里，“中”
的形成，也同样是从农耕和军事，或者说是食物和安全这两个角度出发的。
在甲骨文中，“中”
字有以下这几种常见的字形……从字形上看，甲骨文“中”
字是由两面战旗组成的。
这两面战旗表示两军对峙。
而有时，甲骨文的“中”
字，在两面战旗之间，还会出现一左一后的两个点，这两个点象征着在对峙的双方之间，不偏不倚、不持意见。
所以，“中”
字本身就象征着在两军之间，不偏不倚的非军事地带。
而“中”
这一概念，与军事安全的紧密相关也非常容易理解。
通俗地讲，就是“尊贵”
的人要站在人群的中间，要居住在国土的中央，因为一旦有敌人过来，或者敌对的部落前来进攻，中间的人可以得到最好的保护。
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