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32.日本战犯别时依依，管理员泪中带笑，他懂得了“强者”
的全部含义
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功德林作为一个生活的集体，包容了生活的全部。
人们往往强调精神生活比物质生活更为重要，那是因为物质生活已经能够满足需要的结果。
此间的情况正是如此。
唯一不同的是，这里强调精神生活的人，是为了别人的物质生活与精神享受保持平衡。
此刻，功德林大礼堂灯火辉煌——日本战犯和中国战犯各自经过一段时间的准备，正在举行文娱联欢晚会。
日本战犯的节目显然比中国战犯的要精彩得多。
他们演出了成套的日本戏剧、分类的日本歌舞。
邱行湘最感兴趣的是日本人跳的《大头舞》。
台上，一排日本人赤着膊，下身只穿着裤衩，面孔被油彩染得黢黑，**的、白白的肚皮上，画着比原形大几倍的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，眯着眼睛看，真像是一列没有脖子、胸脯和肚子的大头人。
“大头人”
们忽而朝东，忽而朝西，忽而挥拳，忽而击掌，动作敏捷，势态磅礴，快时如雨，慢时如云，最后在一片震动屋瓦的呐喊声中，《大头舞》戛然而止。
台下报以爆炸般的掌声。
邱行湘看得眼花缭乱，他对演出归来的那位北平宪兵队头目上村赞不绝口。
他告诉上村说，《大头舞》着实好看，可惜看不出个名堂来。
上村笑着告诉他，《大头舞》虽然是日本岛上的民族舞蹈，但渊源还在中国。
这位“中国通”
有根有据地说，中国东周时期的《山海经·海外西经》中，有一个关于刑天的故事。
说的是刑天欲与天帝“争神”
，天帝断了他的头，葬在常果之山，他就“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”
，要和天帝继续战斗，一决雌雄。
上村认为，这就讴歌了中国人对强者的不屈不挠的斗争精神。
上村说完，坦然一笑，拍拍邱行湘的肩膀说：“你我都在中国共产党的军队面前充过强者，喏，真正的强者是他们。”
不久，功德林的日本战犯分别被转去太原和抚顺。
当邱行湘看到日本战犯临行依依，不少人举袖拭泪，上村五岁的大儿子向功德林的管理员挥动小手，叫声“叔叔再见”
时，他懂得了“强者”
的全部含义。
然而，邱行湘并不知道，日本战犯并不知道，功德林的管理员们曾经是“弱者”
，弱得春夏秋冬，眼角上从没有干过泪水。
就拿这位刘管理员来说吧。
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