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前面说过,永富出身于国士馆武术专科,精通棒术,因他从小接受过抗棍棒击打的专门训练,所以,即使用棍棒猛力击打,他也毫发无损,满不在乎。
城野宏到太谷元泉馨那里把永富博之调到合谋社军事组不久,便亲眼目睹过永富的壮举。
有一次,在万字楼前的海子边,他让平野零儿、长野贤等几名袍泽用棍棒击打自己,开始大家都不敢用力,永富反而讥笑大家不像个男人,后来袍泽们便不客气了,抡起碗口粗的大棒,用尽力气猛打猛敲,木棒都打断了两根,永富仍然若无其事。
旁边围观的士兵们见此情景,大为惊叹,把永富奉为神明,顶礼膜拜。
许多将兵甚至拜他为师。
永富博之
永富也故意显露出一副不同一般的作派,比如,不打仗时,他不穿军装穿和服,蓄着长须浓髯,即便打仗,他也穿军装而不戴军帽,一杀红了眼便光着上身,十字交叉背着做法事用的神器“将”
,念着经文,敲着太平鼓上阵和解放军拼命,看上去不像个军人,倒像个行走江湖的浪人。
永富博之不惧寒冷,甚至在冰天雪地的严冬,气温降到零下十几度的时候,也只穿一件薄薄的练功服。
自他奉命守卫牛驼寨上的庙碉以来,唯恐在和解放军的战斗中士气不振,便在第三团中开展**体操。
他带头脱掉衣服裤子,全身上下只剩下一块兜裆布。
有一天,他领着队伍一直跑进了太原城,市民们看到在零下十几度的严寒中,日本士兵居然光着膀子跑步,惊奇不已,纷纷出门围观。
报纸也作了报道,配发了照片,因此,永富博之的名声大噪,甚至盖过了残留军民眼中的三大领袖人物:城野宏、今村和岩田。
信奉日莲宗的永富博之还让第三团的士兵和他一样,每日抽一定的时间诵读《南无妙法莲华经》。
在解放军发起对太原的攻击作战后,永富博之率领他的第三团,在牛驼寨上的庙碉工事,和解放军血战了整整十七个昼夜。
他找来太平鼓,把用作法事的神器“将”
佩在背后,带到了阵地上。
他的士兵则人人系一只有神灵保护意味的腰鼓。
在只有几百米高的阵地上,解放军不断地从下面冲上来。
白天待在壕沟里,和永富指挥的守碉部队相互开枪对打。
一到晚上,解放军就用山炮、手榴弹等攻打上来,数千发炮弹将阵地翻了个儿。
永富和他的官兵早已草木皆兵,在炮弹、手榴弹爆炸的火光中一旦闪现出解放军的人影,他们就朝着人影用枪乱打一气。
庙碉被照明弹照得格外明亮,日本人渐渐支撑不住,解放军的兵力是他们的几十倍,太原城内的弹药又无法及时地运送上来,在火器猛烈地攻击之后,解放军的突击队冲进了日本人的壕沟,用刺刀进行肉搏战。
一击退对方,连歇一口气的时间也没有,解放军的下一次突击就紧接着开始了。
战斗咬得很紧。
在飞尘、硝烟、炮击的爆炸声中,传来呼唤着母亲或妻子名字的呻吟声。
受伤后的日本人只能默默地躺着。
突击的**退去后,打量四周,日军士兵们都倒在壕沟内。
其中有的士兵已经奄奄一息,永富问他最后有什么话要说,他叫唤了一声“团长,我要回国!”
便断气了。
那些士兵肯定想说,我们为什么要在别人的国家打仗?日本既然已经投降了,我们为什么还要残留在别人的国家里?!
永富博之背着“将”
,指挥着他已经不多的士兵,诵读着经文,在“咚咚”
的太平鼓声中,与正在攻上山来的解放军拼死一战。
和永富捉对厮杀的,就是刚刚火线升任第一营营长的冉令忠。
庙碉
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