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PART25｜第二十五章黄中校惹火烧身
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一九四七年春，太原的各道城门洞口，每天都能看见零零星星，不成队伍，风尘仆仆地背着作战行装和个人财产，显得十分臃肿的日本军人进城。
他们都是选择了残留山西的日军士兵，从部队的驻扎地前来太原，向山冈道武领导的战犯服务部报到，然后像听牧师布道一样，听城野宏给他们讲国际和日本国内的形势，以及每一个残留分子在太原的当务之急。
等到做完这一切功课，他们才换上阎军服装，被分配到阎军中去担任下级军官。
与整日里舞枪弄炮的今村方策、岩田清一不同，城野宏无时不在残留日军日侨的精气神上下功夫。
当此时，由于同日本的正常交通难以开辟，残留山西的日本人集团，又确实在逐渐扩大自己的势力范围。
但是，因为与瞬息万变发展着的国际形势断绝了关系，大有孤立于世界进程之外而落伍的危险。
那时通过“为祖国复兴”
的政治信念，战败国的军队和侨民，虽然在战胜国中继续保持着优势，并且成功地迈出了“残留”
的第一步，但如果就这样继续下去，即便能够保持住刚刚留下时的那一股**，也不可能采取适应今后形势发展的行动，而使残留发挥出有利于祖国的作用。
正是基于这样的“深谋远虑”
，城野宏将政治部更名为研究部，把国际形势的教育作为研究的中心。
在研究部中，设立资料室，从各地日军中精挑细选出二十几名懂外国语的大学毕业生，收集各国的报纸、杂志，收听广播。
每周还举办一次有河本、山冈、今村、岩田等参加的国际形势分析研究会，其研究成果发表在由研究会创办的名为《周报》的日文周刊上。
《周报》散发到名部队和日本人中间，并派研究部部员到各地，组织座谈会和演讲会。
城野宏通过《晋风》、《周报》以及频繁的讲演，对时局以及日本未来命运的根本看法，影响着所有在太原的日本人。
他认为第二次世界大战后，世界必然将划分为两个阵营。
也就是说，眼前美、苏的对立，决不会仅仅是这两个国家之间的矛盾。
而是，一方面以苏联为中心的东欧新出现的社会主义国家携手并进，另一方面以美国为中心的从西欧到中南美的资本主义国家联合在一起，与前者相对立。
过去这两个方面之间的经济、政治交流将会被割断，整个世界只好是各自处在其狭窄的生活圈子中过日子。
与此同时，还将出现亚洲和非洲的广大地区归属于哪一个阵营的问题。
特别是曾被日军占领过的缅甸、印度支那、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国，因为他们既亲眼看到了原来的统治者英、美、荷兰等国狼狈败退的情景，又一度体验其解放的现实生活，所以决不会愿意再恢复原来的殖民统治，在这里必将产生一股新兴的政治力量。
他们虽然会竭力谋求自己民族的独立，但不可能就那样进入社会主义。
日本怎样才能适应这种形势，迅速实现自身的独立，重新建设成为繁荣的国家呢？这就是城野宏和他的二十几名部员急需研究的课题。
残留日军到太原
同时，城野宏还呼吁残留山西的日本人，首先应不遗余力地增强阎锡山的力量，在中国国内形成独立的政治势力，并进而策动中国政府，协助日本的复兴伟业，以便日中携起手来，联合亚洲的新兴势力，避免亚洲重新落入白种人的统治之下。
这是面对美、苏两大势力，作为第三股势力掌握国际舞台的决定权之举。
城野宏一次又一次地对他的同胞们说：“如果美苏开战，日本将肯定站在美国方面。
但在双方精疲力竭之中，日本若能自己掌握武力，就会出现重新崛起的机会。
而在山西的日军，就是祖国的先遣部队，同时也是亚洲人民的解放军！”
以上述理论为中心，城野宏接连撰写出《亚洲解放建设论》、《日本复兴的诸问题》等长文，发表在《晋风》上，后来又编印成小册子，散发到各部队，这也成为对日军将兵教育的中心思想。
所有在文艺上有特长的残留军民都汇聚到了城野宏身边，在日本也小有名气的小说家与诗人平野零儿、剧作家长野贤，音乐家百百和，成为各艺术领域具有代表性的人物。
太原和各地的日本人集团中都有自己的剧团，即使是在部队中，也成立了演剧小组，而且演出都非常精彩。
自创剧目中最多的，就是表现残留山西的日本人，如何派使者回到祖国，招募同志，然后又返回山西战斗。
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