天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
文学传统的现代再生
banner"
>
对于一个文学作品来说，最重要的不在于它是否新，而在于它是否好。
因为求新之作大多数并不好，正如袭旧之作大多数也是糟粕。
但这样一个观点不容易被当代的人们所接受。
在二十世纪的一百年里，中国的作家和读者们大多习惯于一种对“新”
的崇拜:从世纪初的“新”
文艺、“新”
生活、“新”
潮流，到九十年代的“新”
感觉、“新”
写实、“新”
体验，这些文学口号及其文学活动总是以“新”
来标榜自身的价值，来确认自己进步和开放的文明姿态。
在很多时候，新不新，已经成了好不好的另一种表述。
很多作家一直在呕心沥血地跟踪或创造最“新”
的文字。
于是一位中国批评家黄子平曾经说过:创新这条狗，追赶得作家们喘不过气来。
正是在这样一种情况下，“传统”
总是被确定为“现代”
的对立之物，是必须蔑视和摒弃的。
我在一九八五年发表的一篇文章《文学的“根”
》，因涉及传统便曾引起各方面的批评。
在朝的左派批评家们认为:文学的“根”
应该在本世纪的革命圣地“延安”
而不应该在两千年前的“楚国”
或者“秦国”
，因此“寻根”
是寻封建主义的文化，违背了社会主义现实主义的优良传统。
在野的右派批评家们则认为：中国的文化传统已经完全腐朽，中国的文学只有靠“全盘西化”
才可能获得救赎，因此“寻根”
之说完全是一种对抗现代化的保守主义和民族主义。
可以看出，这两种批评虽然有不同的政治和文化背景，但拥有共同的文化激进主义逻辑，是中国五四新文化运动两个血缘相连的儿子。
这两个儿子都痛恶传统，都急切地要遗忘和远离二十世纪以前的中国，区别只在于:一个以策划社会主义的延安为“新”
世界，而另一个以资本主义的纽约或巴黎为更“新”
的世界。
事实上，社会主义如同资本主义一样，在中国都曾披戴“现代”
的光环，“新”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！