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货殖有道
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中国古人对经济事务并不鄙夷，亦非无知。
公元前“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”
（司马迁语），其繁荣程度大概不在希腊和罗马之下。
白圭、计然、朱公一类大实业家名声远播，连孔子门徒子贡也是生意高手，商队有“结驷连骑”
之盛，足与各国王侯“分庭抗礼”
，其事迹载于《史记》。
墨子对于生产，管子对于流通，都留下丰富知识，可算中国最早的经济学，“货殖”
之学。
只是这种经济学不那么唯物质主义和唯技术主义，更不像现代某些经济学家夸耀的那样“不讲道德”
。
所谓倡“本”
富、容“末”
富、斥“奸”
富，就是古人的经济道德纲领。
又有“齐民”
一说齐”
者，均也，同也，共同富裕也，是为经济道德目标。
北魏贾思勰著《齐民要术》，一部农业技术书冠以“齐民”
，便是承前人货殖之道，坚持以民为本的实业方向。
笔者对文学以外话题一直慎言。
然货殖既为齐民之术，与万民相涉，凡民皆有建言资格，于是才有如下不吐不快的两则感想。
关于数据
一个全国著名的经济模范村，注册常住人口一千佘，年人均利润数十万，全村居民住进了统建小洋楼，享受公费医疗、公费就读等福利。
这当然是骄人的成绩。
但深入了解一下便知，这些利润的创造者远不止常住居民，另有一万多外地民工在这里打工，只由于没有当地户籍，不进入当地人口统计，也就未纳入人均利润核算，于是他们创造的利润全部转移到当地户籍的一千多人名下。
“人均”
利润就是这样拉高的:至少拉高了十倍。
有良知的经济学家大概都不会同意这样的统计，否则外地打工者创造的剩余价值将被完全抹杀。
当然，在正常情况下，打工者拿到了工资即劳务费，比无业者要强。
但常识又告诉我们，摊入成本的劳务费并不意味利润分配。
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