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批判“文革”
，否定“文革”
，我是非常赞成的。
但我们在批判和否定的时候有两个误区。
第一是把“文革”
的道德假象当成了道德，于是否定“文革”
似乎就必须把道德打掉，搞一个去道德化运动。
这个逻辑显然是混乱的：如果我们觉得“文革”
太道德了，那么我们为什么要求在“文革”
中做坏事的人做道德忏悔？既然我们要去道德，为什么要求我们的对手倒是一定要讲道德？第二，是把“文革”
对知识的毁灭，仅仅当作书本和学历的蒙难，于是“文革”
后的重建知识权威，就成了高学历挂帅，知识生产重新精英化，甚至很多知识分子把以前与工人、农民、士兵打交道的经历，看作一种屈辱，一种苦难，一种蒙昧。
这样，一个是去道德化，一个是去实践化，对“文革”
的批判就是这样滑向歧途。
这也许就是当前“心坏了”
和“脑坏了”
的重要前提和直接原因之一。
一个是道德危机，一个是知识危机——如果我们不把这两个定时炸弹给清理掉，我们的战斗会变成一个什么？我们大胆介入热点，甚至写出几个文学原子弹，会不会不但不能解决我们的问题，反而会把我们的问题变得更大？会不会不但不能给老百姓带来一些福祉，反而给老百姓带来更大的灾难？在这些方面，我确实困惑，没大想清楚，因此经常有写作的停顿和犹疑。
大家还说到了“左”
与“右”
。
我是“文革”
的过来人，经历了家破人亡，看到了更多比我家庭还惨的人和事。
不光是中国，还有前苏联、朝鲜、柬埔寨……发生这么多的事情，怎么能说是一个简单和偶然的失误？这当然需要深刻的反省。
在另一方面，资本主义就没问题吗？从殖民主义，到两次世界大战，到最近欧美的金融危机……只要稍稍诚实地面对事实，就不必相信另一种神话。
我以为，一个为中国穷人抱不平的人，也得为美国的穷人抱不平，这样的右派才靠谱。
反过来说也一样，一个为美国穷人抱不平的人，也要为中国的穷人抱不平，这样的左派才像话。
前一段，我上网看了一下，发现中国的左派不是一个，是好多个，自己内部也在开打。
右派也不是一种，有好多种，也在内部互相掐架。
情况特别复杂。
但就大体的词义约定而言，“左”
是指社会主义，“右”
是指资本主义。
有意思的是，这两种主义不但互相斗争，很多时候也互相造就，互相强化。
这就是说，所谓“左”
常常是“右”
成就的，“右”
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