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超越民族主义
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一
时间：2004年10月地点：青岛海洋大学
因特网上很热闹，争论点常常是中日关系、中韩关系或者中印关系。
有些争论者爱拿“民族”
说事，常常一篙子打翻一船人，比如把日本少数坏人混同于所有“日本人”
，把中国少数坏人混同于所有的“中国人”
，于是，不是你骂我“洋奴主义”
，就是我骂你“仇外主义”
。
争论一涉及民族问题就容易情绪化、标签化。
在我看来，洋奴也好，仇外也好，都是政治幼稚病的一体两面。
那么在进入这种争论之前，我们最好得知道“民族”
是怎么回事。
'发尔兰有个学者叫安德森（BRG为OrmanAnderson），长期研究民族主义理论，曾经有过一句名言，说民族是“想象的共同体”
。
在他看来，民族这个概念来源于想象，本身f分可疑，差不多是历史误读的产物。
在漫长的中世纪，欧洲分裂成好几百个城邦国家，哪有什么“民族”
？辨认身份的时候，那时的人们只知道基督徒与异教徒的区别，只知道你住这个村和我住那个村的区别，并不知“民族”
为何物“法兰西”
、“英格兰”
等等，都是很久以后才折腾出来的说法。
“爱沙尼亚”
这个词，直到十九世纪六十年代才开始使用。
语言常常被看成民族的重要标志之一。
但如果仔细考察，特定的语种其实不一定与民族有什么对应关系。
全世界最大犹太人群体，即德系犹太人，以前通用意第绪语，但这种语言后来恰恰被犹太复国运动大力排斥。
意大利在建国的一八六〇年，国民中只有百分之二点五的人在日常生活中说意大利语。
这一类事实，总是被后来的民族主义者视而不见。
由此看来，“民族”
并不是古已有之，更不是天经地义。
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