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刘采芸问：“那么，抛开时代因素，也不考虑被阉割后的儒家，就说孔子、孟子时期的儒家，难道儒者们没有主观上的恶意吗？”
刘协说：“这个我也说不好。
你知道的，儒家习惯性地美称尧舜，把上古时期的尧、舜、禹、汤、文王都夸成了一尘不染的小白花。
但是，根据《竹书纪年》的说法，舜曾经软禁年老的尧，禹流放了下野的舜，夏启杀死伯夷抢走了帝位，凡此种种，显示古代的圣君并不像儒家学者所说的那样纯真无瑕。
当然我并不是说《竹书纪年》的说法就一定对，但从人性上来说，我更倾向于认定《竹书纪年》的说法是正确的。
孔子那么博学，他怎么可能不知道相关的说法？但是，孔子仍然毫无保留地赞美尧舜，却从来不肯提及尧舜的遗行，这显然是有目的的。
因为孔子教授学生，是给国家培养治国人才的。
如果学生们人品不正，那是会坑害到国家和百姓的。
所以孔子需要给学生们树立一些道德典范，而最好的道德典范莫过于那些古代的圣君。
我就猜测，孔子明知道关于那些圣君有两种不同的说法，但他选择隐去一种说法，就是害怕这种说法会给学生造成不良的影响。
应该说孔子这么做绝对是出于好心。
如果我处在孔子的位置上，大概会选择和他一样的做法。
我举这个例子，只是为了说明儒家确实会因为立场而篡改一些事实。
类似的情况，也绝对不会仅此一处。
我本人总有一点担心，就是背离事实的说教，是不是真的好？我个人认为说实话是最高的道德。”
刘采芸说：“看来我小看你了。
你在教育上的布局，都是经过深思熟虑的。
但是我还是有一点担心，通过儒家教育，真的能培养出治国的大贤才吗？太学的入学标准，会不会把真正适合搞政治的天才拒之门外？比如说汉高祖刘邦，他那么会治理国家，但他只有一丁点文化水平。
如果他来太学报名，肯定是选不上的。”
刘协说：“没错，你的担忧很合理。
治国这门学科，显然是艺术而不是科学。
它没有精确的答案，而且很依赖天赋。
过去的刘邦和现在的刘皇叔，都是政治方面的天才，但也都不是好学生。
即使如此，他们所学到的那点文化，大概也都是儒家的。
而且，他们治理国家所依赖的人才，基本上也都是儒家子弟。
比如汉初三杰，张良和萧何毫无疑问是儒家子弟。
当然，我承认太学的入学标准会过滤掉不少治国的天才，但这并不是什么大问题。
一个人的治国才能，有一部分来自天赋，但更多的还是来自教育。
一个资质上乘的学生，再辅以经年累月的专业教育，他的治国才能仍然可以碾压只有天才的野生政治家。
治国需要的人并不多，太学毕业生已经绰绰有余了。”
：（）三国：请叫我汉献大帝！
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