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问题出在基本国策上
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那么，怎么解释萧衍在登基前后表现的巨大反差呢？这得从萧衍的“佞佛”
谈起。
萧衍是真心信佛的。
他深入研究过佛教理论，提出过“三教同源”
学说，还是中国佛教吃素戒律的创立者。
他本人是中国佛教早期的重要思想家。
萧衍以身作则，一天只吃一顿饭，不吃鱼和肉，只吃豆类的汤菜和糙米饭，并且在五十岁后断绝**，再也没有亲近过任何一个女子。
但是，一个皇帝不遗余力、倾尽所有地推广佛教，自然有个人信仰之外的深层次意思。
萧衍接手的半壁江山，屡经动乱，人心不安。
从东晋后期开始，经过刘宋王朝再到南齐，南方地区长则十几年、短则两三年就来一场内战，不是父子反目、骨肉相残，就是君臣厮杀、文武恶斗。
刘宋、南齐的皇室子弟，几乎在内战中无一幸免。
此外，北方强大的鲜卑人不时杀向南方，屠戮城池，劫掠人口和物资。
荒芜、饥馑、骚乱遍布南方地区，恐惧、猜忌、茫然侵蚀了人们的思想。
萧衍如何收拾这么一个烂摊子？萧衍认为，安定国家就要禁绝杀戮，用共同的思想改造官民观念、统一人心。
因此，萧衍要保持政局稳定，尽量不折腾，不多事，能不动刀子就不动刀子。
同时，对佛教的深入了解，让萧衍相信，佛教是治国最好的思想武器。
恰好，动**和茫然是宗教蔓延的沃土，佛教已经在之前的魏晋时期开始在中国扎根，为萧衍借用它治国提供了良好的基础。
于是，南梁的基本国策“佛化治国”
就正式出炉了。
萧衍的考虑不可谓不好，执行得也不可谓不真诚。
江南大地迎来了将近五十年久违的安宁。
佛教盖过道教和儒家学说，征服了南梁的人心，成为新的主流思想。
其间，南梁获得了长足的发展，萧衍和“佛化治国”
的战略功不可没。
但是，萧衍做过了头，让一桩本可利国利民的好事变成了祸国殃民的坏事。
比如过分崇佛变为佞佛，比如慈悲为怀异化为纵容犯罪，比如，放下屠刀被简化为放松武备，从这个角度我们可以更好地理解萧衍的三宗罪，也可以认清局势是如何一步步恶化成侯景之乱的滔天祸水的。
具体到对外战争方面，萧衍的基本方针是：少打仗，多招降。
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