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一类让人应接不暇的问题，也使体制内忙碌的消防队成为杯水车薪。
另一方面，身处一个因特网和高速公路的时代，民众的知情触角已无所不及，根本不需要什么黑客手段，就能轻易穿透任何铁幕，其相应的参与、分享、当家#主等要求如未及时导人建设性的政治管网，不满情绪一旦积聚为心理高压，就可能酿成破坏性的政治风暴。
事实多次证明，任何一个再成功的现代君王也总是危险四伏。
当年发展经济和改善福利并不算太差劲的罗马尼亚齐奥塞斯库君，刚被英国女王授了勋章，刚被国际社会誉为改革模范，马上就死在本国同胞的乱枪之下，不能不令人深思只是丘吉尔的名言还可补充，即民主不仅是“坏体制中的最好体制”
，而且民主本身还可以更好，还需要换代升级，在一个动态过程中实现民主功能的更完善，在一个复杂世界里实现民主形态的更多样。
以民主进程中后来者的身份，后发展国家缺乏传统依托，却也没有传统负担，完全可以利用后发优势，不仅借鉴西方的普选制、代议制、多党制、三权制等管理经验，还可以博采本土的一切制度资源，比如君权时代的“禅让”
制、“谏官”
制、“揭帖’淛、“封驳”
权等，比如革命时代的“群众路线”
“多党参议”
“民主生活会”
“职工代表大会”
等，比如改革时代的“法案公议”
“问卷民调”
“网上论坛”
“NGO参与”
“消费者维权”
等等。
这一切或多或少含有民主元素的做法，一切曾有助于善政的举措，都可以通过去芜存菁而得到整合与汲收，从而让人们真正放开眼界解放思想，培育出民主的本土根系，解决所谓民主“水土不服”
的难题；同时也丰富和扩展民主内涵，为人类政治文明建设做出独特贡献个文明复兴大国在追求富强的进程中理应有此抱负和责任，不可缺失制度创新的智。
几年前，笔者遇到一位瑞典籍学者兼欧盟官员。
他说民主不仅仅是一种政体，更是一种交往习俗和生活方式。
他引导笔者走进一座旧楼，参观他们主办的妇女手工活培训班，职工读书沙龙，还有社区青年的环保画展，说这都是很重要的民主。
因为分裂而孤独的个人“原子”
状态就正是专制的理想条件，人们只有经常在一个共同体内交流、参与以及分享，才可能增强民主的意识与能力，才可能有民意的形成、成熟以及表达，包括尽可能消解某些误导性宣传。
在他看来，欧盟民主的希望与其说在于电视里某些政治秀，不如说更在于这些老百姓脸上越来越开朗而且自信的表情——他和他的同道正为此争取更多的预算、义工以及跨国性讨论。
这是一个满头锒发的长者。
可惜我的几个中国同行者听不懂他的话，对劳什子手工活一类完全不感兴趣，一个个东张西望哈欠滾滚，只想早一点返回宾馆。
连译员也把“民主”
一词译得犹犹豫豫，好像老头说跑了题，好像自己耳朵听错了话~一~这些鸡毛蒜皮与伟大的。
emocracy能有什么关系呢？也许在他们看来，只有大街和广场上的**才够得上民主的劲道。
我也曾举着标语牌走向中国和他国的大街广场，但我知道，民主要比这多得多。
此时的银发长者有点沮丧，不知道该说什么好。
正是这尴尬一刻，成为了本文的缘起。
2007年9月
（最初发表于2007年《天涯》。
）
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