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理解是个意义含混的词。
理解不等于赞同。
理解加激赏算是理解，理解但有所保留算不算理解？理解但提出异议算不算理解提出异议但并没有要求政府禁止没有设冤狱也没有搞打砸抢，为什么就要被指责为白痴或暴徒式的“不理解”
？驳杂万端的世俗确实是不可能定于一格的，需要人们有更多的理解力，这个要求一点也不过分。
问题的另一方面是：中产阶级是世俗，远没有中产起来的更多退休工和打工仔也是世俗；星级宾馆里的欲望是世俗，穷乡僻壤里的朴实、忠厚、贫困甚至永远搭不上观代化快车的可能也是世俗；商品经济使这里富民强国是世俗，从全球范围来看，商品经济造成贫富差别、环境污染、文化危机等等弊端也是世俗，对后者保持距离给予批判的人，其优劣长短生老病死，本身同样是不折不扣的斯世斯俗，是不是也需要理解？“世俗”
什么时候成了一部分人而且是一小部分人的会员制俱乐部？
滥用“理解”
“世俗:’一类的词，是一些朋友的盲目和糊涂，在另一些人那里则是文字樟眼术，是不便明言的背弃，周到设防的勾搭，早已踩进去了一脚，却继续保持局外者的公允和超然，操作能进能退的优越。
这些人精神失节的过程，也是越来越怯于把话说个明白的过程。
其实，真正的理想者不需要理解，甚至压根^^不在乎理解。
、恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对掉头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。
理想的核心是利他，而利他需以他人的利己为条件，为着落——决不是把利益视为一种邪恶然后强加于人。
光明不是黑暗，但光明以黑暗为前提，理想者以自己并不一定赞同的众多异类作为永远忠诚奉献的对象。
他们不会一般化地反对自利，只是反对那种靠权势榨取人们奴隶式利他行为的自利。
而刻意倡导利他的人，有时候恰恰会是这些人——当他们手里拿着奴隶主的鞭子。
理想者也不会一般化地反对庸俗，只是反对那种吸食了他人血肉以后立刻嘲笑崇高并且用“潇洒”
“率真”
一类现代油彩打扮自己的庸俗。
而刻意歌颂崇高的人，有时候恰恰会是这些人——此肘的他们可能正在叩门求助，引诱他人再一次放血。
从这个意义上来说，理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化、恶质化、强权化——其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。
六
历史上，暴君肆虐、外敌入侵或者天灾降临之际，大多数人须依靠整体行动才能抵抗威胁，理想便成为了万众追随的旗帜，成为」幕幕历史壮剧的脚本。
对于理想者来说，这是一个理解丰收的时代。
但好心人不必因此**，不必在意哲学家关于“人性趋上”
的种种喜报。
事实上，特定条件下的利义统一，作为理想畅行一时的基础，不可能恒久不变。
理想者更多理解稀缺的时代。
在人们的利益更多来自个人奋斗的时候，社会提供一种利益分割、贫富有别、鼓励竞争的格局。
这时的理想无助于一己的增利，反而意味着利益他移，于是成为很多人的沉重负担，成为额外的无限捐税，无异于对欲望的压迫和侵夺。
他们即便对崇髙保持惯性的客套，内心的怀疑、抗拒、嘲弄以及为我所用的曲解冲动却一天天燃烧如炽。
这没有什么。
好心人不必因此悲哀，不必在意哲学家关于“人性趋下”
的诊断。
事实上，特定条件的利义分离，作为理想一时冷落的主要原因，同样不会十旦久不易。
舍利取义是群体自保的需要，却不是个体的必然。
宗教有一种梦想:使大众统统成为义士和圣徒。
每一种教义无不谴责和警戒利欲，无不指示逃离世俗的'光明天国，而且奇迹般地获得过成千上万的信众，成了一支支现实的强大力量，成为历史暗夜里一代一代的精神传灯。
不幸的是，宗教一旦体制化，一旦大规模地扩张并且掌握政权，不是毁灭于自己的内部，滋生数不胜数的伪行和腐败；就是毁灭于外部，用十字军东征一类的圣战，用宗教法庭对待科学的火刑，染上满身鲜血，浮现出浄狞面孔。
左派的“文革”
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