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处贫贱易，处富贵难
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安乐死的问题正争议热烈。
其实，未知生焉知死？我们该讨论一下安乐生的问题。
这个问题曾经不成问题。
中国早有古训：安贫乐道。
安贫者，得安；乐道者，得乐。
安贫乐道便是获得人生幸福的方便法门。
采菊东篱下，悠然见南山。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
（陶渊明）无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。
（苏东坡）这不是一幅幅怡然自适遗世独立的君子古道图吗？不过，也许是先辈们太安贫，安得人欲几灭、功利几无，中届就一直贫下来，贫到阿Q就只能宿破庙捉虱子了。
被人打，就说是儿子打老子，有精神胜利法以解嘲，充当了“安贫乐道”
论的另一版本，一种退化了的遗传，最后被豪强抓去砍了脑袋。
看来，富者不让贫者安乐，贫过了头就要被老太爷或八国联军欺压。
要想活下去，得另外找办法。
西来的工业文明亮了中国人的眼：安贫乐道作为腐儒之论被讥嘲被抛弃被pass。
贫怕了的中周人开始急切致富，而很多社会学者几乎有“发展癖”
，无论左翼右翼都一齐奉“发展”
为圣谕，力图让人们相信，似乎只要经济发展了即物质条件改善了，人们就会幸福的。
确实，革命和建设带来了两亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头。
还带来了楼上楼下，电灯电话，“三转一响”
“新八件”
，还有国民生产总值翻番的炫目前景。
但是，随着物质财产神的增聚，随着物欲得到充分满足，厌倦作为满足的影子紧紧随后也在悄悄滋长，并繁殖出更多的心理黑暗。
很多人反倒不怎么会安，不怎么会乐了。
称作“文明病”
的莫名焦灼感孤独感正在富起来的人群中蔓延。
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