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无产阶级可能说资产阶级的话，资产阶级可能说无产阶级的话，有点阴差阳错。
王尧：这个问题现在也有新的解释，以前比较多的强调对立的一面，现在注意到了可以沟通和对话的一面。
包括社会主义与资本主义的关系也是这样。
韩少功：文化是多来源的，多层面的，多向度的。
无产阶级和资产阶级都可以喜欢《红楼梦》，也都可以喜欢牛仔裤，光说文化的阶级性，就说不通。
光说文化的民族性，也说不通。
需要多个分析角度，包括非阶级、非民族的角度，比方宗教的、性别的、年龄的什么角度。
在另一方面，若说文化是普遍人性的产物，把文化看得一身清白和一尘不染，忽略了利益和权力对文化的制约，也是一种天真。
意大利学者葛兰西早就提出“文化领导权”
或“文化霸权”
的概念，把文化看成软政治。
在他看来，政权与制度不是政治的全部，文化是政治的广阔舞台和重要战场。
当年国民党在中国执政，但“平等”
“革命”
“劳工神圣”
成了读书人的流行语和口头禅，最后连政府高官大部分子弟都“赤化”
，青年的蒋经国加入苏共，青年的李登辉加人日共，顺应潮流么。
文化领导权一开始就在更左翼的党派手里。
眼下中国是共产党执政，但就流行文化与流行观念的层面来看，已经与美国没有多少区别，满街都是麦当劳文化和好莱坞文化，商业招牌也大多是“富豪”
“帝王”
“王妃”
一类，革命在社会潜意识领域还剩多少，大家心里明白。
这里有激烈的“软政治”
斗争，但可能被人们忽略。
电视宣传可以在几天内调整政治潮流
王尧：知识危机，是二十世纪九十年代以来的重大危机之一。
传统理论不能解释现实问题的现象不是个别的例子，在经济领域也有令人瞩目的现象。
韩少功：你看那个金融大炒家索罗斯，雇佣两个诺贝尔经济学奖的得主去帮他操盘，差不多是炒股“梦之队”
，应该没问题吧？但后来亏得一塌糊涂。
他发现这个市场完全不可理喻，最高深的经济学家也可能栽跟头。
报上介绍，今年得诺贝尔经济学奖的那位，特点是把心理学引进经济学，用来分析人们在市场上的非理性行为。
其实，“非理性”
并不一定是没道理、没来由，只是不合乎传统理论所认定的道理和来由。
传统经济理论在很长一段时间内把人定义为“利益理性人”
，认为人追求利益最大化，每个人至少都会精密谋划自己的利益，这是一个最基本的理论预设。
亚当·斯密就是这么说的，哈耶克也是以这个为前提，有些左翼理论家其实也接受这一点。
但现在很多人发现，人不是那么精密谋划利益的。
王尧：什么是利益，不同的人有不同的理解。
韩少功：制造火枪的技术很早传进了日本，但很长时间没有得到应用，为什么？因为日本武士的荣誉感，使他们更喜欢刀。
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