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3．从河边村走向都督府
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一个年仅28岁来自滹沱河边的农村青年，在毫无家庭背景的情况下，以其与年龄不相称的成熟老练与勇敢果断而少年得志，雄踞于三晋。
在中国历史上，不说绝无仅有，至少也极为鲜见。
阎锡山在台湾菁山之中的坟茔冷冷清清，然而他在山西却分明早已经成了一种文化符号。
政府化钱修葺了河边村庞大的阎府，如今成为一个游人如织的著名景点。
阎锡山参加同盟会，革了清政府的命，取得了晋绥两省的统治大权。
对外实施“保境安民”
，为巩固自己的统治，加强编练军队，率领起义军和清政府的军队进行了多次战争。
于是就有民谣唱道：“初三、十三、二十三，河边出了个阎锡山；阎锡山，灰拾翻，打倒巡抚做省长。
只领兵，不关饷，打仗到了娘子关，一炮吹了个响亮儿光。”
五台话中“灰拾翻”
就是“瞎折腾”
“胡闹”
“不务正业”
的意思。
阎锡山当上山西都督后，第一要务便是大抓教育普及，强力推行全省各地大办学校，没有校舍就搬了庙里的神像当教室。
这自然要引起一些守旧派的反对，所以那时候一首民谣很快便传遍了三晋大地：“初三、十三、二十三，河边出了个阎锡山。
灰拾翻，剃了辫子留了洋、搬了神像立学堂。”
五台县石村的学校就是在这种形势下建起来的，学校设在关帝庙，说搬神像只是搬了两廊厢房里的神像，正殿里的大塑像并没有动，各村都是如此。
校长徐明性剪了辫子，因为行七，人们都叫他七秃子。
多数老师和学生都还留着辫子，徐校长在学校宣传剪辫子，批评辫子是猪尾巴，说留辫子是清朝的规矩，应该剪掉，但是宣传是宣传，行动的人却很少。
一年后过大年的那天，学校院坝上锣鼓喧天。
学生们，还有村里的许多人都以为来了戏班子，拥到学堂去看热闹，突然大门关上了，徐校长宣布要剪辫子：“谁要出去，剪了辫子再走！”
几个青年人拿着剪子守在大门口。
有些大人怕得要命，有哭的、有闹的，但是不管怎么抵抗，进了学堂的，辫子都被剪了。
当时人们对辫子只有一个顾虑，害怕清朝复辟后杀头。
原来男人们留辫子，都是把头的四周剃光，只在后脑勺上留上片头发，即所谓辫盘子，等长大后，才结成辫子。
现在从脑后一剪，辫盘子上还留着一些长发，辫不起来，只好用一段铁丝卡在头上，以防散乱，这就是剪辫子之后人们的发型。
以后人们剪辫子的逐渐增多，到阎锡山后来推行“六政三事”
（1）的时候，五台县人的辫子都已剪掉了。
阎锡山提倡女人放脚，也是早在推行“六政三事”
之前，首先拿他的老家五台开刀。
在东冶一带推行女人放脚是大力推行阎锡山新政的民间机构“保安社”
。
滹沱河北岸的东冶、槐荫等村是赞成放脚的，但受到南岸河边、建安等村的反对，他们说：“阎锡山实在管得宽哩，连女人们的脚也要管。”
南边各村人，会打拳的不少，以河边人曲汝霖和宋周全为首，组织起一两千人的队伍，到东冶来打“保安社”
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