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所以他的《存学编》的宗旨只是要人明白“道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，身实学之，终身不懈”
。
学习什么呢？《尚书》里的
六府：金，木，水，火，土，谷。
三事：正德，利用，厚生。
还有《周礼》里的
三物：六德，——智，仁，圣，义，忠，和。
六行，——孝，友，睦，姻，任，恤。
六艺，——礼，乐，射，御，书，数。
这都是应学习的“物”
，“格物”
便是实地学习这些实物。
格字如“手格猛兽”
之格，格便是“犯手去做”
。
这些六府六艺似乎太粗浅，故宋明儒者鄙薄不为，偏要高谈性命之理。
这正是魔道。
颜元说：
学之亡也，亡其粗也。
愿由粗以会其精。
政之亡也，亡其迹也。
愿崇迹以行其义。
（《年谱》）
这真是重要的发明。
宋明儒者不甘淡薄，要同禅宗和尚争玄斗妙，故走上空虚的死路。
救弊之道只在挽回风气，叫人注重那粗的，浅的实迹。
颜元又说：
孔子则只教人习事。
迨见理于事，则已彻上彻下矣。
（《存学编》）
宋儒的大病只是能静坐而不习事。
朱子叙述他的先生李侗的生平，曾有一句话说：
先生居处有常，不作费力事。
这句话引起了颜元的大反对。
颜元说：
只“不作费力事”
五字，……将有宋大儒皆状出矣。
子路问政，子曰，“先之，劳之。”
天下事皆吾儒分内事。
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