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一名竟成“私名”
，起初单指那一派以天道（自然）作根本的哲学，后来汉末道教发生，道家竟成了道士的名称。
自从道教称“道家”
以后，那一派自然哲学便改称“老氏”
，或混称“老庄”
，不叫做“道家”
了。
汉代的道家乃是专指那自然派的哲学。
当秦汉之际，儒墨之争虽已消灭，儒法之争却甚激烈。
那时的焚书大祸，便是儒法之争的结果。
秦时法家战胜，儒家大失败。
到了汉初，如上章所说，儒生又战胜了。
这个时代，只有那与人无忤与世无争的自然派哲学，不曾受政治上的影响。
这一派的哲学，当秦汉之际，不但没有消灭，还能吸收各家的长处，融会贯通，渐渐的变成一个集大成的学派。
依我看来，汉初一百年的道家哲学竟可以算得是中国古代哲学的一个大结束。
古代的学派，除了墨家一支之外，所有精华，都被道家吸收进去，所以能成一个集大成的学派。
这是汉代道家的特色。
如今且引司马谈《论六家要指》的话作我这段议论的证据。
他说：
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
直所从言之异路，有省有不省耳。
（此下论各家得失）……道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。
与时推移，应物变化，立俗施事，无所不宜。
指约而易操，事少而功多。
……
（此下分论各家得失）道家无为，又曰，无不为，其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用。
无成势，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
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