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者乎？……（《非命》上）
第二表 原察百姓耳目之实。
墨子说：
我所以知命之有兴亡者，以众人耳目之情知有兴亡。
有闻之，有见之，谓之有。
莫之闻，莫之见，谓之亡。
……自古以及今，……亦尝有见命之物闻命之声者乎？则未尝有也。
……（《非命》中）
第三表 发以为刑政观其中国家百姓人民之利。
最重要的还是这第三表。
墨子说：
执有命者之言曰：“上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。
上之所罚，命固且罚，非暴故罚也。”
……是故治官府则盗窃，守城则崩叛；君有难则不死，出亡则不送。
……昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至。
不知曰：“我罢不肖，从事不疾”
；必曰：“吾命固且贫。”
昔上世暴王……亡失国家，倾覆社稷，不知曰：“我罢不肖，为政不善”
；必曰“吾命固失之。”
……今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。
上不听治，则政乱；下不从事，则财用不足。
……此特凶言之所自生而暴人之道也。
（《非命》上）
学者可参看《明鬼下》篇这三表的用法。
如今且仔细讨论这三表的价值。
我们且先论第三表。
第三表是“实际上的应用”
，这一条的好处，上章已讲过了。
如今且说他的流弊。
这一条的最大的流弊在于把“用”
字“利”
字解得太狭了，往往有许多事的用处或在几百年后，始可看出；或者虽用在现在，他的真用处不在表面上，却在骨子里。
譬如墨子非乐，说音乐无用。
为什么呢？因为（一）费钱财，（二）不能救百姓的贫苦，（三）不能保护国家，（四）使人变成奢侈的习惯。
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