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第一章拓跋家族强盛史主角是这样炼成的
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一
谈到南北朝，首先要来认识一下它的主角拓跋部落。
拓跋部和魏晋时期建立五个燕国的主角慕容部一样，都属于鲜卑族，都发源于东北地区。
和慕容鲜卑的“少年得志”
不同，拓跋鲜卑在历史上长期“跑龙套”
，直到南北朝时期才熬出头。
拓跋鲜卑作为中国的古老民族，可能发源于现在东北嫩江流域和大兴安岭附近的地区，后来南迁。
拓跋部的迁徙，不是渐进的、松散的，而是所有部落人民集体性地彻底迁走，因此事后难以确定他们最初的居住地。
等拓跋部发达后，《魏书》上说他们祖上发源于大鲜卑山，在山上凿有石室作为祖宗之庙。
北魏太武帝拓跋焘（tāo）还曾派人去祖宗发源地祭祀，《魏书》还抄录了祭祀的祝文。
后人对拓跋部的发源地始终有争论，直到1980年在今内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇西北的嘎仙洞内发现的石刻铭文，与《魏书》所记载的祝文完全相同，才证明嘎仙洞就是拓跋部落的祖宗之庙，而大鲜卑山就是现在的大兴安岭。
当时，拓跋部处于原始的氏族部落阶段，没有明显的阶级分化和组织形式。
南方温润的气候和丰饶的物产，对远处大兴安岭的拓跋部落具有极大的吸引力。
在东汉时期，恰好占据蒙古高原的北匈奴被东汉打败西迁，空出了一大片无主的土地。
拓跋部趁机向南、向西迁移，逐步占领并消化了原来匈奴人的领地。
到东汉桓、灵二帝的时候，拓跋部已经在现在的辽河西部地区开始了游牧生活。
此后，他们沿着阴山山脉继续向西南迁徙，进入内蒙古南部地区。
随着越来越靠近中原地区，拓跋部开始进入传统史书的视野。
不过他们仅仅被当作可有可无的配角，出现在朝贡表演和边地轶闻之中。
拓跋部的人民有一个特殊的习俗，喜欢剃掉头顶的部分头发，再把周边的头发编成小辫子垂下来，所以他们被东汉人称为“索头鲜卑”
。
拓跋部的游牧生活过得比较滋润，部族人口不断增长，其中也吸收了部分匈奴残部。
他们保留着氏族社会的特点，加上不断迁徙而导致的不确定性，使得内部凝聚力特别强。
到了三国时期，拓跋部出现了一个杰出的领袖，名叫拓跋力微。
他担任大酋长时，带着部落大规模南下，最后迁居到盛乐（约今内蒙古和林格尔）一带。
拓跋力微施行强权统治，部落中有首领不服号令或者仅仅是没有按时参加部落集会，就会受到严厉的惩罚。
不过，拓跋力微并没有组建明确的政权形式，更没有编练固定的军队，还是有事的时候就召集部落，没事的时候听任部落四散游牧。
拓跋力微先是臣服于三国中的曹魏，后来又是西晋的属臣。
拓跋部和中原王朝展开了积极的交往，用北方的皮毛、牲畜交换中原的粮食、布匹和金钱。
魏晋为了笼络拓跋部，不时给予其丰厚的赏赐，使拓跋部的力量进一步增强。
拓跋力微还派儿子拓跋沙漠汗去洛阳当质子，结果拓跋沙漠汗被严重汉化，几十年后返回草原时已俨然是一副汉族贵族的做派了。
拓跋贵族们接受不了这样的拓跋沙漠汗，又担心拓跋力微传位给他，就设下埋伏将拓跋沙漠汗暗杀了。
据说拓跋力微活了一百多岁。
北魏建国后，追谥他为神元皇帝，庙号始祖。
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