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我说，“他们不想被一枪打死。
他们希望安安稳稳地过日子。
他们不想要我们这些白皮肤的人围在这里，告诉他们什么是他们所需要的。”
“如果印度支那沦陷了……”
“这套言论我早知道了。
暹罗会沦陷。
马来西亚会沦陷。
印度尼西亚也会沦陷。
沦陷是什么意思呢？如果我相信你的上帝，相信还有来生的话，我就以来生的竖琴跟你的金冠打赌，五百年后也许不会再有纽约和伦敦，但他们还会在这片稻田里种水稻，他们还会戴着他们的尖帽子，用长杆挑着他们的农产品去市场上出售。
孩子们仍会坐在水牛背上。
我喜欢水牛，它们不喜欢我们的味道，欧洲的味道。
记住——从水牛的观点来看，你也还是一个欧洲人。”
“他们将被迫相信别人告诉他们的话，别人不会允许他们去反思。”
“思想是一种奢侈。
你认为农民夜晚回到他们的土屋里，会坐下来去想上帝和民主吗？”
“你说的好像整个国家都是农民。
那受过教育的人呢？他们会快乐吗？”
“噢，不会，”
我说，“我们用我们的理念将他们抚养成人。
我们教给他们一些危险的游戏，这就是我们为什么会被困在这里，并祈祷我们的喉咙别被割断。
其实被割断也是活该。
真希望你的朋友约克也在这里。
不知道他会觉得是什么滋味。”
“约克·哈丁是一个非常勇敢的人。
嗯，在朝鲜……”
“他不是来服役的军人，对吧？他有一张往返机票。
有了往返机票，勇气就变成了一种智力训练，像一个修道士的自我鞭笞。
我能受得了多少苦？那些可怜的家伙可没法儿搭飞机回老家。
嗨，”
我对那两个哨兵说，“你们叫什么名字？”
我想，熟悉了之后也许可以让他们加入我们的闲谈。
他们没有回答，只是在那两截烟头后面盯着我们。
“他们以为我们是法国人。”
我说。
“这就是问题所在，”
派尔说，“你不应该反对约克，你应该反对法国人。
他们的殖民主义。”
“什么主义不主义。
用事实说话。
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