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条陈日讲事宜疏道光三十年四月初四日
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奏为条陈日讲事宜，补臣前折所未备事。
窃臣前于用人三策折内，言及康熙年间日讲之例。
三月十一日，奉谕旨：着于百日后举行日讲，所有一切应行事宜，着各该衙门察例详议以闻。
钦此。
查康熙年间例案，臣部及各衙门俱已无存。
而臣之初意，系于赞助圣学之中，阴寓陶成人才之意。
原折内所谓其几在此、其效在彼者，尚未申明详晰。
今一切应行事宜，亦必求于人才有益，不徒务讲学之虚名。
谨参考《会典》及《圣祖御制文集》、《国史列传》诸书，竭臣愚见，先定大概规模，补前折所未备。
请皇上再交各衙门核议，务使精益求精，圣学、人才，两有裨益，方得实效。
谨将臣所拟条款胪列于后：
——考定日讲设官之制
谨按日讲起居注官，现在满洲十员，汉人十二员。
臣考旧章，则日讲官与起居注官，系属两项，非一项差使也。
日讲官主执经入侍，每日进讲，即宋时崇政殿说书之职也。
起居注官主典礼侍班，簪笔载记，即周时左史、右史之职也。
我朝顺治十年设立日讲官，其时并无起居注之名。
至康熙九年复举行日讲，且创立起居注馆，于是起居注官即以日讲官兼摄之，两项差事乃并为一项矣。
厥后康熙二十五年停止日讲，而起居注官则未尝废，衔上日讲二字亦未裁去。
雍正、乾隆以来相沿不改，其实所办之事，乃记注侍班之事，日讲二字则有空衔而无实事也。
今奉旨举行日讲，似须循名责实，二者分作两项，于现在记注官之外，别添一项人作日讲官，以复顺治及康熙初年之例。
其现在之起居注官，只于衔上裁去日讲二字，其余不改，以循雍正、乾隆以来之例，庶名实相符，而于六朝成宪皆不稍背云。
——讲官员数
谨按顺治十二年初设讲官，选词臣八人，不分满、汉。
康熙九年定设满洲四员，汉官八员。
厥后递有增加，至十八员、二十六员不等。
盖以讲官而兼记注之事，职务较繁故也。
今既将讲官与记注官分作两项，似可循康熙九年之例，定为满洲讲官四员，汉讲官八员。
——每日进讲员数
谨按顺治十二年，定以掌院学士率讲官或二人，或三人进讲。
康熙年间每日进讲之员，无可查考。
臣愚以为进讲之员太多，不免徒务虚文。
谨拟每日以一人进讲，不事旅进旅退，与寻常召见无异。
庶讲官凝定专一，得以悉心启沃；皇上静对臣工，听其讲论今古，亦得细察其精神器识，即此可以陶冶人才矣。
——讲官应用何项人
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