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奏稿卷一遵议大礼疏道光三十年正月二十八日
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奏为遵旨敬谨详议事。
正月十六日，皇上以大行皇帝朱谕遗命四条内无庸郊配、庙祔二条，令臣工详议具奏。
臣等谨于二十七日集议，诸臣皆以大行皇帝功德懿铄，郊配既断不可易，庙祔尤在所必行。
直道不泯，此天下之公论也。
臣国藩亦欲随从众议，退而细思，大行皇帝谆谆诰诫，必有精意存乎其中。
臣下钻仰高深，苟窥见万分之一，亦当各献其说，备圣主之博采。
窃以为遗命无庸庙祔一条，考古准今，万难遵从；无庸郊配一条，则不敢从者有二，不敢违者有三焉。
古来祀典，兴废不常，或无其祭而举之，或有其礼而罢之，史册所书，不一而足。
唐垂拱年间郊祀，以高祖、太宗、高宗并配，后开元十一年，从张说议，罢太宗、高宗配位。
宋景祐年间郊祀，以艺祖、太宗、真宗并配。
后嘉祐七年，从杨畋议，罢太宗、真宗配位。
我朝顺治十七年，合祀天地、日月、星辰、山川于大享殿，奉太祖、太宗以配。
厥后亦罢其礼。
祀典改议，乃古今所常有。
我大行皇帝虑亿万年后，愚儒无知，或有援唐宋罢祀之例妄行陈奏者，不可不预为之防，故朱谕有曰：非天子不议礼。
以为一经断定，则巍然七幄，与天长存。
后世增配之议尚且不许，罢祀之议更何自而兴？所以禁后世者愈严，则所以尊列祖者愈久。
此其计虑之周，非三代制礼之圣人而能如是乎？大行皇帝以制礼之圣人自居，臣下何敢以寻常之识浅为窥测，有尊崇之虚文，无谋事之远虑。
此其不敢违者二也。
我朝以孝治天下，而遗命在所尤重。
康熙二十六年孝庄文皇后遗命云：“愿于遵化州孝陵近地择吉安厝。”
当时臣工皆谓：“遵化去太宗昭陵千有余里，不合祔葬之例。”
我圣祖仁皇帝不敢违遗命，而又不敢违成例，故于孝陵旁近建暂安奉殿，三十余年未敢竟安地宫，至雍正初始敬谨蒇事。
嘉庆四年高宗纯皇帝遗命云：“庙号无庸称祖。”
我仁宗睿皇帝谨遵遗命，故虽乾隆中之丰功大烈，而庙号未得祖称，载在《会典》，先后同揆矣。
此次大行皇帝遗命，惟第一条森严可畏，若不遵行，则与我朝家法不符，且朱谕反复申明，无非自处于卑屈，而处列祖于崇高。
此乃大孝大让，亘古之盛德也。
与其以尊崇之微忱属之臣子，孰若以莫大之盛德归之君父？此其不敢违者三也。
臣窃计皇上仁孝之心，两者均有所歉。
然不奉升配，仅有典礼未备之歉，遽奉升配，既有违命之歉，又有将来之虑，是多一歉也。
一经大智之权衡，无难立判乎轻重。
圣父制礼而圣子行之，必有默契于精微，不待臣僚拟议而后定者。
臣职在秩宗，诚恐不详不慎，皇上他日郊祀之时，上顾成命，下顾万世，或者怵然难安，则礼臣无所辞其咎。
是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至。
谨奏。
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