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中国是一大国，古代的中国人即已拥有广大的地区，中国人自然也要有一个上帝。
但中国古人想法，在此一上帝之下，还可有五方上帝。
若把此想法应用到今天，派一个黄面孔的上帝在中国，一白面孔上帝在欧洲，一黑面孔上帝在非洲，那许多上帝统受一最高上帝之管辖。
岂不也很好吗？中国文化理想中有齐家、有治国、有平天下。
在齐家理想下，各自祭其祖先。
在治国理想下，可有五方上帝，下面有河岳山川之神。
在平天下理想下，则可有一昊天上帝。
中国古人把政治理想和宗教信仰配合，诸邦国之下还有各乡社，各有奉祀。
中国人信仰中之“天、地、人三位一体”
，乃亦由此诸神分列下表示出来。
现在定要说它是一种低级的下等的多神教，必要信仰一神教始是髙等的上级的合理的信仰。
但既有耶稣，又有穆罕默德，单是一神，至少暂时不能统治此大地。
经过不断的宗教战争，而生出信教自由之呼声来。
但虽自由，仍有壁垒。
各自分隔，不相融和。
其实宗教不同也只是一种文化不同。
我以上所讲，只是说明了中国文化中之所信仰，并不是要来提起宗教论战，此层则请大家辨。
五
上面说过，在中国社会上有天神、地神、人神。
说到人神，即便渗透到人的历史。
历史不是一层平面，而是有过去、有现在、有未来，有其时间深度的。
即说到眼前的社会，也有其时间深度，而不是一平面。
同时有小孩、有青年、有中年、有老年，正如一片园林，有几百几千年的老树，有十年几年的新树，有花有草，或春生秋凋，或晨开夕萎，空间平面上融进了时间深度而参差不齐。
清夜仰视，有些星光从几亿万光年外射进我眼，有些则仅是顷刻之光入我视线。
中国社会尽量把此“时空”
合一，即“天地”
合一，又浑化进人生而成为“天地人”
合一。
在中国，每一地方必保留很多古迹，如祠堂坟墓、如碑、如庙，历史上人物只要和此地方有关系，尽量把它来装点上，教人一瞻仰间，即觉吾人乃在此天地人之融和一体中存在。
中国的全部历史，即在全国社会上分别保留，分别显示。
我初到台湾来，一听到吴凤的故事，就深为感动。
后来亲自去拜谒吴凤庙，台湾历史上有光辉之一页，即在我瞻谒之下显示在我心。
台湾同胞之同是中国人，台湾社会之同是中国文化所孕育成长之一社会，即在吴凤庙一拜谒间，一切自可心领神会。
我最近到北港，又去瞻谒顾思齐的纪念碑。
顾思齐是明末福建人，第一个带领一批人来到北港的拓荒者。
我在南洋各埠，在马六甲、在槟榔屿、在新加坡，在其他地区，也看到了不少类似的纪念碑庙。
中国人总是爱把死人拉进活人世界来，把各地的历史性加深，文化性加厚，因此使各地生人之德性也随之更加传统化。
若你尽说这些都是迷信，都是中国人守旧顽固，都是中国人之乡土观念、宗族观念在作祟，那也无可奈何，辩无可辩。
但在中国人的想法，总是要把我们人生在仰有天，俯有地，上有千古，下有千古中，觉得此世界不是薄薄一平面。
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