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唐末五代，骄兵悍卒，长期割据，而佛教与禅学，山林空寂，其势自不足来挽救此时代。
蒙古入主而中国社会文化潜力犹在，故未百年而元代即覆灭。
明代开国，其时形势则远较宋初为优。
满清入关，其时社会文化潜力亦尚旺盛。
故明清之际，就整个民族言，亦实无甚大之变动。
中国文化向极注重“人文”
精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”
。
心在万物中为最灵，一人之心可以影响转移到千万人之心。
心转则时代亦随而转。
中国人的文化信仰及其文化理论，最注重者在此。
所以各人之正心诚意，成为治国平天下之基本。
惟修道必先明道，复兴文化必先知有此文化，了解此文化，故正心诚意又必先之以致知格物。
因此历代文化之进退升沉，虽其最显著的迹象必归宿到政治、经济、军事之基层，但求其渊源，最主要的还是在学术思想，信仰风俗，深着于人心内部之一面。
各民族文化体系有不同，故其文化力量之发现与其运使，有的重在外，有的重在内；有的重在上，有的重在下；有的重在大群，有的重在个人。
中国文化之主要根基，则安放建立在各别个人之内心。
文化力量有结合，有分散。
由各个人的扩展而结合成为大群的，是为文化之前进与上升。
由大群的萎缩分散而成为个人的，是为文化之后退与下沉。
光明变为黯淡，黯淡又变为光明；安定变为动乱，动乱又变为安定；前进之后有后退，后退之后又有前进；上升之后有下沉，下沉之后又会有上升，其机括则在“人之心”
，更要乃在每一人之心。
中国人认为经济、军事须由政治来领导，而政治则须由教育来领导，故道统高出于政统，而富强则不甚受重视。
故在中国人说，文化之进退升沉，则只是道之进退升沉而已。
今人所谓之文化，中国古人则只谓之“道体”
。
明白到此，则文化之进退升沉，其权其机括，乃在个人身上、个人心中，可以不言而喻。
像现在外面资本主义跑来，使我们贫不能自存。
外面帝国势力跑来，使我们弱不能自存。
依照中国古人想法来谋求对付，也不能单在富国強兵上着想，主要须在整个政治问题上着想。
而整个政治何题则主要不在求富强，在富强之上还有一个“道”
的问题。
若能“善尽吾道”
，则谋富谋强以求自存，自亦在道之内，而富强不致成病为害。
若仅求富强，则富强亦可成病为害。
富强而危亡随之，古今中外不乏先例，中国人则悬此为炯戒。
三
今天我们的何题，乃在我们自己传统文化又正在后退下沉之时，须如何谋求复兴。
并不是说中国文化根本要不得，须求彻底改造。
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