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虽为女人
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日莲（11）上人的信，初见起来，爽然可诵。
首先感到的是，优秀抽象画般流动的线条，音波跳跃似的韵律的声音。
至于文章之高妙、传承之优秀，其后听他的话，静心观之，便可明白。
有关日莲的书道中，伪劣和可疑者无限，但即使对于日莲墨迹尚不熟悉的我来说，只要一眼瞥见，即成为进入胸中的第一印象。
一休禅师的《心字和歌》，作为一休之书，真诚、朴实，没有显露出那种奔放峻厉之风，大字的“心”
字十分沉静，歌的假名字母部分，笔墨细腻，郑重、柔和。
据田山方南（12）氏的解说，大德寺珍珠庵传承的《法堂再兴书状之假名消息》两幅，以及一休情人《森盲女画像赞》和歌一首等，书风、笔意相通。
而且原书骑缝钤有紫金印，底色为浓萌黄地波形唐草销金纸（13），天头为白茶地脚牡丹花纹彩底，上下浓灰色，全幅端然整饬，色调高雅，一如方南氏所言。
日莲上人的《四条金吾殿复女房书》内文第十一页，也附有方南氏的解读。
身为女人，眼见当舍弃之时，若大将军心软，而从之亦无益。
弓弱则弦松，风静则浪小，自然之理也。
然左卫门殿，身为法华经之信徒，乃于俗界中全日本无与比肩者也。
与之相随者，日本第一女人，乃为法华经中佛称龙女也。
这一段中间有省略，“佛称”
应为“佛陀称之”
。
开头的“身为女人”
，则前当接“佛称龙女也”
。
当然，日莲遗文集中自应全文收录。
此遗文集乃为我十月二十八日于古美术商处所亲见。
自那日至十一月之今日，因处于受奖通知期间，匆忙无暇。
此乃因属我个人名誉而忘乎所以（妻卧病不起，下人皆疲惫不堪），未及亲自见证前十枚是否存于遗文集中。
据说书简一枚之后，即接以第十二枚而终结。
日期为“正月二十七日”
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