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关于《上帝之死》
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《上帝之死》并不是尼采亲手出版的作品，虽然是基于出版的意图写成的，但是还没有出版，他就陷入半疯狂的状态中。
1885年，尼采完成了《查拉图斯特拉如是说》的第四部，在今天看来，尼采还留下最丰饶的、最受争议的最后四年。
而在1884年左右，他已经时断时续地创作一部理论专著，这就是前面所说的，死后由他妹妹整理出版的《权力意志》。
写完《查拉图斯特拉如是说》，尼采认为他的思想会受到诸多误解，完全因为采用诗的表现形式，将思想隐藏在比喻和暗喻后面，所以他才有必要将自己的全部思想以散文的形式清楚地表达出来。
从1884年夏天起，他就开始投入这个哲学的终身事业。
9月2日，他从吉斯马里亚写给彼得·卡斯特的信中，这样描述他的这本主要著作：
我为自己在这个夏天定下的主要课题，大致上已经写成。
最近的六年间，将是我为自己的哲学绘出素描的时期。
看来会非常顺利。
可是从1885年到1887年，他的精力实际投入的却是跟这本主要著作不同的《善恶的彼岸》，以及补充说明《善恶的彼岸》的另一部作品《道德的世系》，这两本书都是自费出版。
在《道德的世系》中，尼采将以前借着查拉图斯特拉之口对基督教的批判，转成自己亲身陈述，这正是《上帝之死》继承的主题。
而在这个时期，尼采预定用两年的时间将前述主要著作用“对权力的意志，一切价值的价值转换尝试”
的题名。
到了1888年，也就是尼采燃烧最后的火焰，发疯的前一年，8月，《偶像的黄昏》脱稿，随后突然改变计划，或许他预知到逼近的黑暗，他再也不能等待，必须以炽热的文章燃烧最后的热情。
在这个阶段，《权力意志》的题名取消了，副标题《对一切价值的重估》升格为主标题，然后在《偶像的黄昏》完成后的9月份，着手写第一卷，几个星期就写成了，这就是现在各位手中的这本《上帝之死》。
原本尼采最后计划写的四卷《对一切价值的重估》是：
（1）上帝之死（反基督），批判基督教。
（2）自由精神，对虚无主义运动的哲学批判。
（3）非道德家，无知的宿命论，也就是道德批判。
（4）狄俄尼索斯，永恒轮回的哲学。
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